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| 近慈寺 |
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中文名；近慈寺 創始人；能海法師 地址；成都南郊的石羊場附近 僧人；有八百多人 |
四川成都是一座歷史文化名城。自隋唐以來，成都的大慈寺、文殊院、寶光寺、昭覺寺四大古剎，名震遐邇，海內揚名。然而，在成都南郊，還有一座雄偉的寶剎，曾一度聲威顯赫，香火大旺，冠於上述四大寺之首。它就是上個世紀三十年代末崛起的、由藏王敕封的黃教廟宇--近慈寺。
簡介
近慈寺位於成都南郊的石羊場附近。寺外，阡陌縱橫、流水淙淙;寺內，松柏參天，幽深靜寂。仿西藏喇嘛寺特色建築的藏經樓，巍然挺立，金碧輝煌。漢藏人民的友誼結晶--譯經院，寬敞典雅，闌靜古樸，異花名卉，應時而放。在這窗明几淨的庭院，曾經有過許許多多青年人將藏文佛經譯成漢字，培養了大批通曉藏語的人才。[1]
歷史
上世紀四十年代的近慈寺，搭齋入寺的僧人有八百多人，常年香煙繚繞，法號不絕。暮鼓晨鐘，木魚聲聲，吸引着成千上萬的善男信女。每逢農曆正月初八會供日，從成都出南門，就可以看到朝佛上寺的人們，車水馬龍，絡繹不絕。這近慈寺聲威遠揚，成為名副其實的佛教聖地。
近慈寺之所以能獨樹一幟，立竿而起，這是與寺廟的創始人、奠基者能海法師的精心營造，苦心哺育分不開的。
能海法師是半路出家的和尚，俗姓龔，名學光，字緝熙，四川綿竹縣人。他早年考入四川陸軍速成學堂，與劉湘還有同窗之誼呢。回來在川軍任職團長。從軍不久，他辭職削髮為僧，皈依三寶。在劉文輝、鄧錫侯、潘文華的資助下，他帶領能言善寫的高僧十餘人，仿效唐僧西天取經，從成都出發，長途跋涉，歷盡千辛萬苦，到達西藏拉薩，皈依康薩仁波為徒。在西藏時期，他悉心學習藏語，鑽研黃教佛經，歷時三載。之後，他帶着大量藏傳佛教典籍回到成都。當時正值抗戰勝利，在劉文輝的支持和鼓動下，舉行了盛大的迎接儀式。那個陣式啊!從漿洗街至石羊場，數萬教徒和善男信女，燃燈捧香，獻花供果，手捧哈達，頂禮膜拜，歡迎能海和他隨帶的聖經。這次的盛會，使得近慈寺和能海法師頓時名噪蓉城。
能海法師治廟頗有法度。八百僧眾除管理廟務的僧人外，一半以上的僧眾，專門研習佛經和藏文，並由拉薩派出的活佛傳經講學。許多僧人從學文化入門，最後達到熟諳藏文藏經。誦經習文之餘，所有僧眾都要參加寺廟五十畝自耕地的勞作，荷鋤杖犁，日出而作，日落而息。
能海法師治廟法規森嚴，午後申時--現在下午六點左右--關閉廟門。一日干、稀兩餐，苦渡時日;每天臨晨丑時，僧人聞鼓而起，身披袈裟，在能海的帶領下，上殿誦經，直至天明，從不懈怠，外來的掛單僧人也不例外。如峨嵋山萬年寺的普超法師、成都愛道堂的隆蓮法師，入寺進修，都要遵守舊例，早起晚睡，參禪悟性，研究佛學。
為了宏大佛法，能海召集能工巧匠，繪製各種佛像兩百餘尊。藏經樓上的宗喀巴大師像，堪稱藝術珍品。仿製雕塑的全身黃教大威德，由西藏活佛親手塑成，面善心慈，栩栩如生。
發展
1949年秋天，四川解放前夕，遁跡空門的能海法師再度過問世事，親自前往鄧錫侯的駐軍地勸其棄暗投明。劉文輝、鄧錫侯、潘文華能率部起義，和平解放成都，也有能海法師的一番苦心哦。成都解放以後，能海又勸說熟悉藏語的僧人還俗，送他們跟隨解放軍第二野戰軍十八軍進藏，充任翻譯。他還委託隆果法師和哈桑上書達賴，曉以大義，為和平解放西藏也作出過他自己的努力。
1953年，中國佛教協會成立，能海被選為副會長。其後又當選為第一、第二屆全國人民代表大會代表。
現今近慈寺的風貌還依稀可辨，是成都市政府明令保護的文化單位。
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