石羊先生檢視原始碼討論檢視歷史
原文
石羊先生謂郁離子曰：「子不知予之憂乎？」郁離子曰：「何為其不知也？」曰：「何以知之？」曰：「周人有好姣服者，有不足於其心，則忸泥①而不置，必易而後慊②，一日，有所之，袂涅③而弗知也，揚揚而趨，樂甚。其友半途而指之涅，則惋而嗟，攝而搔之，涅去而跡在，其心妯妯④然，五步而六視，不成行而復。鄭子陽好其妻。其妻美而額靨，蔽之以翟，三年未之見。一夕褫其⑦其翟，見焉，則怏然不樂，申旦而不寐。其妻雖以翟蔽之，終不好矣。故陰谷之木，生於嵌岩之下，終年不見日月之光而不怨者，不知天之有日月也。梧邱之野，人種稻以為食，歲儲舊而待新，新未嘗不敢其舊。旦日之畝，視其禾皆穎而且栗，喜而歸曰：『新可期矣！』則皆發其舊，與其人飽之。舊其盡而新未熟，不勝其觖望，與其子及妻更往而迭視，蹊其畝而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。荊人有走虎而捐其子者，以為虎已食之矣，弗求矣。人有見而告之曰：『爾子在，盍速求之？』弗信。採薪者以歸，子之，他日遇而爭之，其子弗識矣。趙王之太子病，召醫緩，醫緩至曰：『病革矣，非萬金之藥弗可。』問之，曰：『是必得代之赭，荊之玉，岣嶁之沙，禹同青蛉之曾青，崑崙之紫白英，合浦之珠蜀之犀，三韓之寶龜，醫無閭之珣、玕、琪，合汞鉛而煉之，一年而和，二年而成，三年而粟生，則取而埋諸土中，又三年而服之，斯可以起矣！』淳于公聞而笑之曰：『誠哉，所謂醫緩矣！』莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：『吾已不食七日矣。』餓者吁曰：『吾見過我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子七不食，其能哀我乎？』」豢龍先生謂石羊子曰：『往予溯於江十日，而風恆從西來，及還而沿又十日，而風恆從東來，從者恚而泣。』予唏之曰：『天有風主，為予汝乎？何為泣也？』
註解
① 忸泥（niu ni）：羞慚的樣子。
② 慊（qie）：滿足；愜意。
③ 袂（mei）涅（nie）：袂，衣袖。涅，染黑。
④ 妯妯（chou chou）：憂動：不平靜。
⑤ 額靨（ye）：前額上的微窩。
⑥ 翟（di）：雉羽。
⑦ 褫（chi）：剝去。
⑧ 怏（yang）然：不滿的神情。
⑨ 栗（li）：結實。
譯文
石羊先生對郁離子說：「你不知道我的憂慮吧？」郁離子說「為什麼不知道呢？」石羊先生說：「怎麼知道的呢？」郁離子說：「周朝有個好穿新衣的人，倘若有的衣服不稱心，他就忸怩而不放心，必須改換後才滿意。一天，他出門去，衣袖被染黑而他卻不知道，揚揚得意而去，高興極了。他的朋友半路上看見了就告訴他衣服上的污點，他就因惋惜而連連嘆氣，拉起衣袖用手指指甲輕輕地刮那污點，污點去掉了但斑跡還在，他的心裡很不平衡，走五步就看六下，沒有去成就回家了。鄭子陽喜愛他的妻子，他的妻子美貌但前額上卻有個淺窩，就用雉羽把淺窩遮起來，三年沒有看見它。一天晚上剝去雉羽，看見了淺窩，他就露出不滿的神情，一夜未能安睡。他的妻子即使再用雉羽把前額的淺窩遮起來，也仍舊認為不好看了。所以陰谷樹木，生長在深隱的洞穴里，終年不見日月的光輝，卻不抱怨的原因，就是它不知道天上還有日月啊。梧邱的田野，有個人以種稻穀為生，每年儲存舊的而等待新的，新的未曾收就不敢吃盡舊的。早晨到田野里，看那稻都已抽穗並快要結實了，高興地回到家說：「新稻穀可有希望了！」就把舊稻穀全部取出，分給他的家人飽吃起來。舊的將吃完了而新的還未成熟，他心裡很不滿意並抱怨起來，同他的老婆孩子每天來回往復地到田裡去看，走在田埂上卻看見那稻更加青綠。這並不是稻返青，而是他盼望稻子成熟的心太急切了。荊地有個人，因逃避老虎而捨棄了他的兒子，認為老虎已經把他的兒子吃了，就不去尋找了。有人看見了他的兒子，就告訴他說：「你的兒子還在，為什麼不快去找他？」那人不相信。有個砍柴的把他兒子帶了回來，把那孩子當做自己的兒子。
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。