破碎的遺產檢視原始碼討論檢視歷史
《破碎的遺產》作者：袁先來，出版社：中國社會科學出版社，副標題: 現當代美國文學與信仰危機。
信仰的本質[1]是訴諸於某種「他者」來完成自身的「救贖」。「他者」(The Other) 指的是相對於「自我」而形成的概念，泛指自我以外的一切人與物。凡是外在於自我的存在，不管它以什麼形式出現，是可見的還是不可見的，可感的還是不可感的，都可以被稱為他者。「救贖」一詞則可以理解為給自己的人生尋找目的的過程[2]。
作者介紹
袁先來（1978— ），英語語言文學博士，東北師範大學文學院副教授。香港中文大學短期進修，俄亥俄州立大學訪問學者。主要從事基督教文化與英美文學關係研究。已發表CSSCI論文10餘篇，已出版著作《德里達詩學與西方文化傳統》（2010）《盎格魯—新教源流與早期美國文學的文化建構》（2016）。
目錄
緒言 基督教文化與20世紀美國文學思想的幾個重要問題
第一章 1890—1920：宗教倫理與資本經濟的裂變
第一節 導論
第二節 舍伍德·安德森：返回自然花園的工匠
第三節 德萊塞：鍍金時代的以實瑪利
第四節 《埃爾默·甘特立》：自我形塑的神棍
第二章 1920—1930：分析、迷惘與焦慮的時代
第一節 導論
第二節 艾略特《四個四重奏》：思維模式的深層轉化
第三節 「敢於絕望的勇氣」：《老人與海》的存在論神學闡釋
第四節 時間的暴政：福克納《喧譁與騷動》的歷史視野
第三章 1930—1960：抨擊與保守的神學敘事
第一節 導論
第二節 斯坦貝克《憤怒的葡萄》的使徒敘事
第三節 恐怖與戰慄：奧康納的啟示之路
第四節 沒有指針的鐘：麥卡勒斯的神學觀
第四章 1960—2000：本體論神學向宗教性倫理學的過渡
第一節 導論
第二節 多克托羅《上帝之城》的反「神正論」敘事
第三節 上帝的性別：《秀拉》對上帝造人神話的改寫
附錄一 索爾·貝婁早期小說中的猶太人發展主題模式
附錄二 遺產是什麼：菲利普·羅斯的猶太觀
參考文獻
後記
視頻
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參考文獻
- ↑ 信仰的實質，豆丁網，2015-01-06
- ↑ 人生,是一場自我的「救贖」!(深度好文)，個人圖書館，2021-04-15