禮儀的交織檢視原始碼討論檢視歷史
《禮儀的交織》作者: [比利時]鐘鳴旦，出版社: 上海古籍出版社，副標題: 明末清初中歐文化交流中的喪葬禮，譯者: 張佳，出版年: 2009-08，頁數: 300，定價: 38.00元，裝幀: 平裝，叢書: 復旦文史叢刊，ISBN: 9787532553839。
文化，廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和，狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式：自然科學[1]、技術科學、社會意識形態[2]，有時又專指教育、科學、藝術等方面的知識與設施。
內容簡介
喪葬禮通常被認為處於中國傳統禮儀文化的核心地位，本書論述在了17世紀即明清之際中西文化交流進程中，在中西禮儀傳統相互碰撞後，喪葬禮所發生的複雜變化及其在宗教表達方式、新身份認同中所起的重要作用。以往的研究重點「禮儀之爭」在本書中只是邊緣問題，作者在借鑑他人研究成果和方法的基礎上，創新性地提出「織布」的比喻，倡導從互動和交流的視角來理解文化接觸史的複雜性，將理論闡述和對喪葬禮的綜合研究、個案研究有機結合，其研究路徑和成果可資相關領域的研究者參考。
作者介紹
鐘鳴旦(Nicolas Standaert)
當代西歐著名漢學家，比利時人
1959年生於比利時港口城市安特衛普
1982年獲荷蘭萊頓大學漢學碩士學位
1982—1983年於中國上海復旦大學研習中國歷史哲學宗教
1984年獲萊頓大學漢學博士學位
1990年獲法國巴黎塞夫爾中心哲學和神學學士學位
1994年獲台北輔仁大學神學碩士學位
1993年至今任比利時魯汶大學漢學教授
2003年當選比利時皇家科學院院士
代表作有《楊廷筠——明末天主教儒者》等
目錄
致謝／1
導言／1
第一章 中國和歐洲的喪葬禮儀／1
一、中國的喪葬禮儀／2
二、歐洲的喪葬禮儀／19
三、結論／29
第二章 傳教士關於中國喪禮的知識／33
一、歐洲的文獻資料／33
二、原始民族學對中國喪禮的描繪／36
三、禮儀的差異／44
四、與歐洲的差別／46
五、皇室葬禮的報告／71
六、結論／79
第三章 天主教葬禮的逐步本土化／84
一、從分離到並行／84
二、交織的葬禮／105
三、天主教團體與葬禮／118
四、結論／124
第四章 公開展示信仰的葬禮／127
一、廣州會議／127
二、一項葬禮策略／131
三、結論／148
第五章 作為團體活動的葬禮／153
一、清初中國天主教葬禮指南／153
二、天主教禮儀與地方風俗／160
三、葬禮的參與者及其活動／162
四、禮儀活動實現的轉化／168
五、葬禮儀式的功能／172
六、結論／174
第六章 天主教與邪教禮儀／177
一、容許本地「無邪」之禮／178
二、禁止「邪」禮／183
三、結論／197
第七章 皇帝對耶穌會士葬禮的撫恤／199
一、葬禮血卹典／199
二、利瑪竇的墓地／203
三、湯若望的平反／207
四、安文思、利類思葬禮上的恩榮／209
五、南懷仁葬禮的全套血卹典／215
六、結論／224
第八章 結論：織布的比喻／227
一、分析的框架／227
二、交織的葬禮／235
三、交織的有效禮儀團體／244
四、葬禮與身份塑造／250
附錄／254
縮略語／257
引用文獻／259
視頻
禮儀的交織 相關視頻
參考文獻
- ↑ 自然科學專業是什麼，愛揚教育網，2020-12-30
- ↑ 社會意識與社會意識形態，道客巴巴，2017-03-02