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禪趣人生

《禪趣人生》是中國當代著名作家、學者季羨林所著《我的人生感悟》中的一篇散文。

作品欣賞

浙江人民出版社的楊女士給我來信，說要編輯一套「禪趣人生」叢書，「內容可包括佛禪與人生的方方面面」。「我們希望通過當代學者對於人生的一種哲學思考，給讀者特別是青年讀者一些中國傳統文化的薰陶，給被大眾文化淹溺着的當今讀書界、文化界留一小塊淨土，也為今天人文精神的重建盡一份努力。」無疑，這些都是極其美妙的想法，有意義，有價值，我毫無保留地贊成和擁護。

但是，我卻沒有立即回信。原因絕不是我倨傲不恭，妄自尊大，而是因為我感到這任務過分重大，我惶恐觳觫，不敢貿然應命。其中還摻雜着一點自知之明和偏見。我生無慧根，對於哲學和義理之類的東西，不感興趣。特別是禪學，我更感到頭痛。少一半是因為我看不懂。我總覺得這一套東西恍兮惚兮，杳冥無跡。禪學家常用「羚羊掛角，無跡可尋」來作比喻，比喻是生動恰當的。然而困難也即在其中。既然無跡可尋，我們還尋什麼呢？莊子所說得魚忘筌，得意忘言。我在這裡實在是不知道何所得，又何所忘，古今中外，關於禪學的論著可謂多矣。我也確實讀了不少。但是，說一句老實話，我還沒有看到任何書、任何人能把「禪」說清楚的。

也許妙就妙在說不清楚。一說清楚，即落言筌。一落言筌，則情趣盡失。這種審美境界和思想境界，西方人是無法理解的。他們對任何東西都要求分析、分析、再分析。而據我個人的看法，分析只是人的思維方式之一，此外還有綜合的思維方式，這是我們東方人所特有，至少是所擅長的。我現在正在讀苗東升和劉華傑的《混沌學縱橫談》。「混沌學」是一個新興的但有無限前途的學科。我曾多次勸人們，特別是年輕人，注意「模糊學」和「混沌學」，現在有了這樣一本書，我說話也有了根據，而且理直氣壯了。我先從這本書里引一段話：「以精確的觀察、實驗和邏輯論證為基本方法的傳統科學研究，在進入人的感覺遠遠無法達到的現象領域之後，遇到了前所未有的困難。因為在這些現象領域中，僅僅靠實驗、抽象、邏輯推理來探索自然奧秘的做法行不通了，需要將理性與直覺結合起來。對於認識尺度過小或過大的對象，直覺的頓悟、整體的把握十分重要。」這些想法，我曾有過。我看了這一本書以後，實如空谷足音。對於中國的「禪」，是否也可以從這裡「切入」（我也學着使用一個新名詞），去理解，去掌握？目前我還說不清楚。

話扯得遠了，我還是「書歸正傳」吧！我在上面基本上談的是「自知之明」。現在再來談一談「偏見」。我的「偏見」主要是針對哲學的，針對「義理」的。我上面已經說過，我對此不感興趣。我的腦袋呆板，我喜歡摸得着看得見的東西，也就是實實在在的東西。哲學這東西太玄乎，太圓融無礙，宛如天馬行空。而且公說公有理，婆說婆有理。今天這樣說，有理；明天那樣說，又有理。有的哲學家觀察宇宙、人生和社會，時有非常深刻、機敏的意見，令我嘆服。但是，據說真正的大哲學家必須自成體系。體系不成，必須追求。一旦體系形成，則既不圓融，也不無礙，而是捉襟見肘，削足適履。這一套東西我玩不了。因此，在舊時代三大學科體系：義理、辭章、考據中，我偏愛後二者，而不敢碰前者。這全是天分所限，並不是對義理有什麼微詞。

以上就是我的基本心理狀態。

現在楊女士卻對我垂青，要我作「哲學思考」，侈談「禪趣」，我焉得不誠惶誠恐呢？這就是我把來信擱置不答的真正原因。我的如意算盤是，我稍擱置，楊女士擔當編輯重任，時間一久，就會把此事忘掉，我就可以逍遙自在了。

然而事實卻大出我意料，她不但沒有忘掉，而且打來長途電話，直搗黃龍，令我無所逃於天地之間。我有點慚愧，又有點惶恐。但是，心裡想的卻是：按既定方針辦。我連忙解釋，說我寫慣了考據文章。關於「禪」，我只寫過一篇東西，而且是被趕上了架才寫的，當然屬於「野狐」一類。我對她說了許多話，實際上卻是「居心不良」，想推掉了事，還我一個逍遙自在身。

可是我萬萬沒有想到，正當我頗為得意的時候，楊女士的長途電話又來了，而且還是兩次。昔者劉先主三顧茅廬，躬請臥龍先生出山，共圖霸業。藐予小子，焉敢望臥龍先生項背！三請而仍拒，豈不是太不識相了嗎？我痛自譴責，要下決心認真對待此事了。我擬了一個初步選目。過後自己一看，覺得好笑，選的仍然多是考據的東西。我大概已經病入膏肓，腦袋瓜變成了花崗岩，已經快到不可救藥的程度了。於是決心改弦更張，又得我多年的助手李錚先生之助，終於選成了現在這個樣子。這裡面不能說沒有涉及禪趣，也不能說沒有涉及人生。但是，把這些文章綜合起來看，我自己的印象是一碗京海雜燴。可這種東西為什麼竟然敢拿出來給人看呢？自己「藏拙」不是更好嗎？我的回答是：我在任何文章中講的都是真話，我不講半句謊話。而且我已經到了耄耋之年，一生並不是老走陽光大道，獨木小橋我也走過不少。因此，酸、甜、苦、辣，悲、歡、離、合，我都嘗了個夠。發為文章，也許對讀者，特別是青年讀者，不無幫助。這就是我斗膽拿出來的原因。倘若讀者——不管是老中青年——真正能從我在長達八十多年對生活的感悟中學到一點有益的東西，那我就十分滿意了。至於楊女士來信中提到的那一些想法或者要求，我能否滿足或者滿足到什麼程度，那就只好請楊女士自己來下判斷了。是為序。

１９９５年８月１５日於北大燕園

（此文為《人生絮語》一書序言）

作者簡介

季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、[[]語言學家]]、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授，與饒宗頤並稱為「南饒北季」。

早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精於吐火羅文（當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。為「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。

2009年7月11日11時10分，季羨林逝世，享年98歲。