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繁峙秧歌，也叫奮地秧歌、大秧歌，是山西獨有的地方劇種之一，主要流行於繁峙縣境內及其附近地區。繁峙秧歌氣氛熱烈、曲調渾厚，為當地人民群眾所喜愛。

簡介

繁峙縣因寺廟多而得名，位於山西省東北部，屬忻州市。繁峙秧歌流行於繁峙及其周邊地區。

相傳，在唐朝時，我國南方已經開始流行秧歌，是勞動人民勞動時哼唱的山歌一類。到明代初年，有一位從南方來到繁峙的移民張信，把南方的這種歌謠曲調帶到繁峙、應縣一帶，每逢鄉里趕廟會，鬧紅火時，這種秧歌調便在街頭演出，久而久之，成為習俗。到了清代時，應縣白蟒神奮地有個叫張代的民間藝人，開始把秧歌搬上舞台，為群眾演唱。到清代道光年間，秧歌已在繁峙縣裡普及。鄉村里，許多村、鎮都成立了班社，演出繁峙秧歌。到一九五六年時，繁峙縣正式成立了秧歌劇團，吸收了第一批演員，使這個民間的劇種得到扶植、保護和發展。

「秧歌」曲調於明萬曆年間傳入繁峙的奮地和白馬石一代（今屬應縣），當時只是一種在街頭跑攤子演唱的廣場藝術，群眾稱之為「玩藝兒」，又依地名稱稱其為「奮地秧歌」。清代道光年間，民間藝人張信，張代把各地流行的秧歌曲調，器樂曲牌收集起來加以改進，並吸取了其他劇種的唱腔融合於「秧歌」之中，移植了其他劇種的劇目將其搬上舞台演出，張信率先設坊教戲，把秧歌由地攤搬上舞台。道光、咸豐之時漸趨成熟。張代領班聚藝，排演《安瓜》《借冠子》等小戲，及《殺惜》《劉唐下書》《九件衣》《汗衫記》等大戲。清末民初，是繁峙秧歌興盛時期，形成與北路梆子爭雄的局面。深受廣大群眾的喜愛，並流傳至今。1956年10月1日，繁峙縣政府把流散的民間藝人組織起來，正式成立了繁峙秧歌劇團，排演《花亭），參加了山西省第二次戲曲觀摩演出，獲集體表演獎。張潤來、孟智秀、孫春梅、武玉梅等風靡一時。

繁峙秧歌，大部分演出劇目為古裝戲，大約有八十多個劇目保留下來，交替演出。 繁峙秧歌已成為群眾歡迎的地方戲。

繁峙秧歌戲的劇目有86個，經常上演的七十多個，其中有早期的民間小戲，又有逐漸發展的連本大戲。繁峙秧歌唱腔結構有板腔體和曲牌體混合組成，其中板腔體的基本板式有10種，曲牌體的「訓調」有十七種，另外還有若干個小調，器樂曲牌75個。傳統劇目主要有《安瓜》《瞎子觀燈》等詼諧風趣、富有鄉土氣息的「耍耍戲」。後受梆子戲的影響，漸添了《九件衣》等大戲。「文化大革命」結束後，繁峙秧歌再次獲得新生，相繼參加省區會演，樊志勇、季川花、陳勇等10多名演員獲獎。

繁峙秧歌戲是由民間舞蹈演變成戲曲的，至今仍存留有演變過程的痕跡，尤其它的唱腔融合了多種類型的戲曲唱腔的形式，為研究中國戲劇發展史具有重要的價值。

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