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| 維斯瓦娃·辛波絲卡 | |
|---|---|
| 原文名 | Wisawa Szymborska |
| 出生 |
1923年7月2日 波蘭 布寧(科尼克) |
| 逝世 | 2012年2月1日（88歲） |
| 國籍 | 波蘭 |
| 別名 | 維斯瓦娃·希姆博爾斯卡 |
| 職業 | 詩人，隨筆作家 |
| 知名作品 |
《巨大的數目》 《呼喚雪人》 |
基本信息
- 中文姓名：維斯瓦娃·辛波絲卡
- 外文名稱： Wisawa Szymborska
- 國 籍： 波蘭
- 祖 籍： 湖南衡東
- 出 生 地：波蘭 布寧(科尼克)
- 出生日期：1923年07月02日
- 職 業：詩人，隨筆作家
- 主要成就：1996年獲得諾貝爾文學獎
- 其它作品：
- 代表作品：《巨大的數目》《呼喚雪人》
維斯瓦娃·辛波絲卡
維斯瓦娃·辛波絲卡，女詩人（前兩位是維斯瓦娃·辛波絲卡（Wislawa Szymborska，1923-2012），波蘭女作家，同時也是位傑出的翻譯家，將許多優秀的法國詩歌翻譯成波蘭語 一九四五年智利的加夫列拉·米斯特拉爾和一九六六年德國的奈莉·薩克斯），第四個獲得諾貝爾文學獎的波蘭作家。
並於1996年榮獲諾貝爾文學獎，其詩作被稱為「具有不同尋常和堅韌不拔的純潔性和力量」。有《一見鍾情》，《呼喚雪人》等著作。她是第三個獲得諾貝爾文學獎的
人物經歷
- 早年
維斯瓦娃·辛波絲卡於1923年出生於波蘭科尼克(Kornik)，八歲時移居波蘭南部城市克拉科夫(Cracow)。童年時代的她家庭生活中，談論得最多的就是讀書。她五歲就開始作兒童詩，她的父親是第一個熱心讀者。
辛波絲卡於1945年至1948年間，在克拉科夫的雅格隆尼安大學修習社會學和波蘭文學。1945年3月，她於一九四五年在波蘭日報副刊發表了她第一首詩作《我追尋文字》。1948年，因經濟困窘，她被迫放棄學業。
1948年，當她正打算出第一本詩集時，波蘭政局生變，共產政權得勢，主張文學當為社會政策而作。 辛波絲卡最初的詩歌寫作包括這部處女作，符合那個時代的政治要求。對於早期這段詩歌的創作經歷，她之後有着失望和憎惡。 辛波絲卡於是對其作品風格及主題進行全面之修改，詩集延至1952年出版，名為《存活的理由》。辛波絲卡後來對這本以反西方思想，為和平奮鬥，致力社會主義建設為主題的處女詩集，顯然有無限的失望和憎厭。
- 成熟
1953年至1981年，擔任克拉科夫《文學生活》(Zycie Literacia)周刊的詩歌編輯和專欄作家。 1970年，她出版自己的詩全集，居然沒有收入首本詩集中任何一首作品。
1954年的第二本詩集《自問集》出版。在這本詩集裡，涉及政治主題的詩作大大減少，處理愛情和傳統抒情詩主題的詩作占了較多的篇幅。1957年，她與早期政治信仰和詩歌創作告別，活躍於團結工會一系列運動中。但這並沒有影響到她詩歌的創作和發表，她總是小心翼翼地處理政治主題，甚至有意讓詩歌遠離政治。1957年，《呼喚雪人》出版，至此她已完全拋開官方鼓吹的政治主題，找到了自己的聲音，觸及人與自然，人與社會，人與歷史，人與愛情的關係。在1962年出版的《鹽》里，表現出她對新的寫作方向進行更深、更廣的探索。
- 輝煌
1967年，《一百個笑聲》出版，這本在技巧上強調自由詩體，在主題上思索人類在宇宙處境的詩集，可說是她邁入成熟期的作品。
1972年的《只因為恩典》和1976年的《巨大的數目》更見大師風範。在1976年之前的三十年創作生涯中，辛波絲卡以質代量，共出版了180首詩，其中只有145首是她自認成熟之作，她對作品要求之嚴由此可見一斑。1976年之後，十年間未見其新詩集出版。
1986年《橋上的人們》一出，遂格外引人注目，這本詩集竟然只有22首詩作，然而篇篇佳構，各具特色，可說是她詩藝的高峰。
當1996年獲得諾貝爾文學獎時，她正在度假，得知這一消息後，她有點緊張，她對別人說，諾貝爾文學獎對她而言非常抽象。
2012年2月1日因肺癌逝世於克拉科夫，享年88歲。
作品風格
在辛波絲卡的每一本詩集中，幾乎都可以看到她追求新風格、嘗試新技法的用心。 她擅長自日常生活汲取喜悅，以小隱喻開發深刻的思想，寓嚴肅於幽默、機智，是以小搏大，舉重若輕的語言大師。一九七六年之後，十年間未見其新詩集出版。一九八六年《橋上的人們》一出，遂格外引人注目。令人驚訝的是，這本詩集竟然只有二十二首詩作，然而篇篇佳構，各具特色，可說是她詩藝的高峰。
辛波絲卡關心政治，但不介入政治。嚴格地說，她稱不上是政治詩人—也因此她的書能逃過官方檢查制度的大剪，得以完整的面貌問世——但隱含的政治意涵在她詩中到處可見。在《橋上的人們》這本詩集裡，她多半以日常生活經驗為元素，透過獨特的敘述手法，多樣的詩風，錘練出生命的共相，直指現實之荒謬、局限，人性之愚 昧、妥協。
《葬禮》 一詩以三十五句對白組成，辛波絲卡以類似荒謬劇的手法，讓觀禮者的話 語以不合邏輯的順序穿梭、流動、交錯，前後句之間多半無問答之關聯，有些在本質上甚至是互相衝突的。這些對白唯一的共通點是——它們都是生活的聲音，瑣碎、空洞卻又是真實生命的回音。在本該為死者哀慟的肅穆葬禮上，我們聽到的反而是生者的喧譁。藉着這種實質和形式之間的矛盾，辛波絲卡呈現出真實的生命形貌和質感， 沒有嘲諷，沒有苛責，只有會心的幽默和諒解。
在 《寫履歷表》 一詩，辛波絲卡則以頗為辛辣的語調譏諷現代人功利導向的價值觀 ——將一張單薄的履歷表和一個漫長、複雜的人生劃上等號，企圖以一份空有外在形式而無內在價值的資料去界定一個人，企圖以片面、無意義的具體事實去取代生命中諸多抽象、無以名之的的美好經驗。然而，這樣的荒謬行徑卻在現代人不自覺的實踐中，成為根深蒂固的生活儀式，詩人為我們提出了警訊。
在 《衣服》 一詩中，辛波絲卡不厭其煩地列出不同質料、樣式的衣服名稱，及其相 關之配件、設計細節，似乎暗示生命的局限——再嚴密的設防，也無法阻攔焦慮、心事、病痛、疏離感的滲透。即使抽出了圍巾，在衣服外再裹一層保護膜，也只是一個蒼涼無效的生命手勢。
辛波絲卡的政治嘲諷和機智在《對色情文學的看法》 一詩中發揮得淋漓盡致。八十年代的波蘭在檢查制度之下，政治性、思想性的着作斂跡，出版界充斥着色情文學。 在這首詩里，辛波絲卡虛擬了一個擁護政府「以思想箝制確保國家安全」政策的說話者，讓他義正嚴詞地指陳思想問題的嚴重性超乎色情問題之上，讓他滔滔不絕地以一 連串的色情意象痛斥自由思想之猥褻、邪惡。但在持續五個詩節嘉年華會式的激情語 調之後，辛波絲卡設計了一個反高潮——在冷靜、節制的詩的末段，他刻意呈現自由思想者與志同道合者喝茶、翹腳、聊天的自得和無傷大雅。這樣的設計頓時瓦解了說話者前面的論點，凸顯其對思想大力抨擊之荒謬可笑，也間接對集權國家無所不在的 思想監控所造成的生存恐懼，提出了無言的抗議。
辛波絲卡認為生存是天賦人權理應受到尊重。在《種種可能》 一詩，依附於每一個個體的「種種可能」正是人間的可愛之處。透過這首詩，辛波絲卡向世人宣告生命之多樣美好以及自在生存的權利，因為「存在的理由是不假外求的」。
這也許不是一個詩的時代——或者，從來就未曾有過詩的時代——但人們依舊寫詩 、讀詩，詩依舊存活着，並且給我們快樂，安慰。辛波絲卡是懂得詩和生命的況味的， 當她這樣說：「我偏愛寫詩的荒謬，勝過不寫詩的荒謬。」
詩歌境界
狍鹿喜歡她的詩歌，因為她詩歌的創造是跨越時空與地域的，沒有任何的界限之分，上自天文、地理、歷史、文學、藝術，下至日常生活家常、情感等等，只要詩人敏感的觸覺可以涉及的地方，都有她的筆墨和迷人的
發人深思的語言。她的詩歌同樣是屬於整個世界的，字裡行間都深刻地透露着道德和哲理。他的詩歌更是包羅萬象的，如一位波蘭評論家所指出的那樣，宇宙世界、人類和動物的進化史、古往今來出現的各種社會現象、現代科學技術的進步和她個人生活中的見聞和感受，幾乎無不涉獵，並以其獨特和多樣化的藝術形式表現出來，從而顯示了她的無比廣闊的視野和卓越的藝術才華。
喜歡她的詩歌，在文字中有着屬於日常生活的最為通俗語言，讓你感覺這一切和你都是如此親密，在文字中也有着諸多的神話、歷史、文學作品和出自於民族風習的各種典故，讓你有一種繼續閱讀的誘惑與新奇，在文字中更有着屬於一些名家的名畫之作，讓你在詩歌締造出來的虛幻中感受着抒情優美的色調與線條，而更為重要的是在閱讀中我們感受到的擊中時弊的諷刺、回味無窮的幽默、神氣怪異的想象和具有深刻內蘊的象徵。
喜歡她的詩歌，在看的過程中有一種朗讀的衝動與欲望，你聽：「穿過空氣、樹葉和雲彩，跨越城牆和鳥巢，一直伸向無垠的蒼穹。」「行星之間，從悲哀到流淚，當你從虛假走向真理的時候，你不會像過去那麼年輕。」「海參在遇到天敵時會把身子分成兩半，一半讓天敵吃掉，另一半逃走。」「一彎新月露出了她的扇面，雪片和蝴蝶一起在空中盤旋，熟透了的果實從鮮花盛開的大樹上掉了下來。」太多太多，我無法盛舉，我可以聽到海貝沙沙的聲音，看到戰爭之後人們打掃戰場的情景，體會到那隻老龜的夢中，它看不到皇帝的全身，只看見他腳上穿的那雙黑皮靴，像太陽一樣閃閃發亮。
喜歡她的詩歌，在她的詩歌中我可以感受到寫作的快樂， 《一百種樂趣》中任何一種快樂。尋覓着她筆下的被深深樹林淹沒了狍鹿的身影，邀望着太平洋的水親昵地流進了魯達維河，流進了彩雲在巴黎上空非過的地方，那滴滴墨水裡蘊藏着什麼，那些字母或許知道，它們在白色的紙張上跳躍，造就了團團圍困的句子，讓靈魂在陡峭的筆桿滑到了我的眼前，扣押了那隻奔跑的狍鹿、凍結了流淌的水，而轉眼間那藍色天空的雲已然不再是那多雲彩。在她的詩歌中處處都體現出了人類追求真理、渴望自由、幸福和永恆的夢想，處處都道出了人類超越其他生物而得到迅速的發展，取得的今天的文明成就。詩人不僅熱忠衷於對大自然的各種現象和生物進化過程的思考，更關心的還是人類有史以來的社會發展和現實社會的狀況。
人物榮譽
辛波絲卡是波蘭最受歡迎的詩人，被公認為當代最迷人的詩人之一，享有"詩界莫扎特"的美譽。她在1996年獲得諾貝爾文學獎，是文學史上第三位獲獎女詩人，2001年成為美國文學藝術學院名譽會員。這是美國授予傑出藝術家的最重要榮譽。
社會評價
1980年諾貝爾文學獎得主米沃什這樣形容辛波絲卡:"害羞，謙虛，獲諾獎對她是個負擔。她在自己的詩裡面靜默，她不會把自己的生活寫進詩里。"
波蘭文化部長博格丹·茲德羅耶夫斯基在一份聲明中說辛波絲卡是一個正直、忠誠、憎惡任何形式名譽的人。"她理解他人，理解弱者，對他人懷有極大的寬容。"聲明中說，"另一方面，她只期望自己謙虛地活着。" 波蘭外交部長西科爾斯基在他的推特上說:"辛波絲卡的去世是波蘭文化不可挽回的損失。"對於辛波絲卡的去世，科莫洛夫斯基寫道:"幾十年來，她用樂觀、對美和文字力量的信仰，鼓舞着波蘭人。" 科莫洛夫斯基說，辛波絲卡是波蘭精神的守護者。
1996年，辛波絲卡獲得諾貝爾文學獎。她以冷靜、清醒的筆觸，把幽默與柔情結合起來，贏得諾貝爾獎委員會的高度評價，被認為具有"反諷的精確性"和原生力量。諾貝爾獎委員會在頒獎詞中稱她為"詩人中的莫扎特"，一位將語言的優雅融入"貝多芬式憤怒"，以幽默來處理嚴肅話題的女性。
瑞典文學院給予辛波絲卡的授獎辭是，"通過精確地嘲諷將生物法則和歷史活動展示在人類現實的片段中。她的作品對世界既全力投入，又保持適當距離，清楚地印證了她的基本理念:看似單純的問題，其實最富有意義。由這樣的觀點出發，她的詩意往往展現出一種特色--形式上力求琢磨挑剔，視野上卻又變化多端，開闊無垠。"
辛波絲卡是一個勇敢的女詩人，她始終未停滯於單一的寫作模式中，大概是這種勇敢打破了詩歌在出版界的"毒藥"魔咒，1998年由台灣兩位譯者根據英文譯本翻譯的《萬物靜默如謎》就毫無預期地受到歡迎，而2012年簡體中文版本的引進，又使得它獲得了一年內逾五萬冊的銷量。爭議、懷疑，經過轉述與加工的文字難免有變樣，但是只要詩歌的精神沒有偏差，辛波絲卡的思想仍可從遙遠的波蘭穿越到讀者心中，甚至產生連她都未曾體悟的啟示。