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《翻譯史另寫》，楊全紅 著，出版社： 武漢大學出版社。
書籍對於人類原有很重大的意義，但，書籍不僅對那些不會讀書的人是毫無用處，就是對那些機械地讀完了書還不會從死的文字中引申活的思想[1]的人也是無用的。 —— 烏申斯基[2]
內容簡介
就範圍而言，《翻譯史另寫》中的「翻譯史」主要指中國翻譯史，而且是二十世紀八十年代以前的中國翻譯史；就內容而言，「翻譯史」既包含嚴格意義上的翻譯歷史，也包括翻譯思想（史）和翻譯家。 在《翻譯史另寫》中時可見到不一樣的觀點：「愛國」並非朱生豪堅持譯莎的首要甚或主要動力；中國傳統譯論可以用「旨」 一言以蔽之；「新譯」並非生來就是專名，也並不獨指玄奘的譯籍；傅雷「神似」譯論中的「神」當可解為「精」、「氣」、「神」；錢鍾書的「化境」不僅是文學翻譯的「理想」，也可兼作「標準」。這或許便是「另寫」之本意。與此同時，「另寫」還多少有點「另類」的意思，這從相關篇名中即可感知而出；《饒舌「舌人」》、《「唐僧」是誰》、《萬譯不離其「旨」》、《誤引作者、誤告作者》、《他們仨：翻譯連着你我他》、《「如影隨形」並「左右人間」》 ……
目錄
一、饒舌「舌人」
二、「唐僧」是誰?——「唐僧」的姓名及其他
三、替翻譯家解夢
四、他們仨：翻譯連着你我他——傅雷、錢鍾書、楊絳之間的翻譯軼事
五、眾口「譯」詞話追思——「譯」字輓聯、壽聯、詩詞等摘抄
六、「如影隨形」並「左右人間」——談譯作《摩詰經》與《天演論》及其影響
七、羅什、玄奘試比高——兼考譯作流行因素並就某些問題與孔慧怡商榷
八、「漢譯首英語詩」二三事——從錢鍾書《漢譯首英語詩(人生頌)及有關二三事》談起
九、朱生豪譯莎動力談
十、誤引作者，誤告讀者——翻譯名言佳句誤引舉例
十一、《翻譯論集》(修訂本)之得與失
十二、《法句經序》學習補課
十三、萬譯不離其「旨」——中國傳統譯論中的「存旨」與「達旨」等
十四、玄奘翻譯理論辨偽
十五、「五種不翻」，老題新談——兼論玄奘是否可稱「(傑出的)譯論家」
十六、「古譯」、「新譯」等的名與實
十七、傅雷「神似」譯論新探
十八、「化境」：「理想」耶?「標準」耶?