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《耒水孕育多少人傑》是中國當代作家朱文科的散文。
作品欣賞
耒水孕育多少人傑
2019年春節，陽光溫暖的午後，我坐在灶市渡口，傾聽浪濤撞擊礁石的聲音，有節拍地擺動，岸上草叢中的野花，綻放金黃色的燦爛。耒水從遠古奔騰而來，特有的文化血脈，讓兩岸土地充滿着活力和張力。那一刻，我突然想到，這條充滿靈性的河流，孕育了多少文學才俊呢？
一
耒水是湖湘文化的重要源頭。嶽麓書社出版的《湖南文化史》緒論部分寫道：「以蔡倫、胡騰為代表的湖南古代人才，初露頭角，以自己的聰明才智與文治武功，在中國歷史發展中做出了貢獻......在湖南古代歷史上產生了以恆階、劉巴、蔣琬、黃蓋等為代表的第一個人才群，出現了第一位史籍有載和作品傳世的詩人胡鏗，出現了湖南最早的具有樸素唯物主義和辯證法觀點的哲學家羅含。」
這批湖南早期文化名人中，有4人是耒陽人：蔡倫、胡騰、劉巴、羅含。可見耒陽是湖南境內文化發軔最早的古縣。當時，北方文化以儒家為代表，南方以老莊的道家為代表，使人獲得心理寧靜自由的是老子和莊子。歷史求真，文學求美，美的終點是自然。史學界公認，先秦、兩漢時期湖南的文化屬於楚文化，耒水流域尤其是耒陽縣功莫大焉。
胡騰，字子升，東漢桂陽郡耒陽縣人，出生於平陵鄉（今三都），生卒年不詳。清光緒《耒陽縣誌》：「胡騰，字子升，少師事竇武……黨錮解，官至尚書。」胡騰生活在漢桓帝、靈帝時期，從小師從竇武，初辟荊州部南陽從事，靈帝初，竇武為大將軍，闢為府掾，坐受黨錮，解禁後官至尚書。延熹七年（164）冬，桓帝巡視南陽，胡騰護駕肅官，敢於挑戰權貴歪風，義立師門，冒死保全忠良後代。他的忠義舉止，譽滿朝野，名垂青史。「忠義」思想作為東方特有的社會倫理道德準則，是中國人立身、處世的基本準則之一。胡騰作為忠義的化身，對後世文化影響甚大。明萬曆《郴州志.人物傳》收錄的第一人就是胡騰。胡騰葬於桂陽城東新寨，其墓俗稱「閣老墓」，又稱「懸棺廊」。如今，桂陽縣政府在安放其懸棺的原址恢復了「胡騰閣」。
劉巴，字子初，出生年月不詳，出生地也有爭議。一說零陵郡烝陽縣（今衡陽、邵東一帶）人。前些年，耒陽淝江口出土一塊斷碑，上書「漢昭烈時劉巴故里」。由此推斷，淝江口是劉巴的出生地。劉巴的祖父劉曜曾為蒼梧郡太守，父親劉祥擔任過江夏郡太守。劉巴年少寫得一手好文章，享有才子之名。他頗為清高，多次拒絕荊州牧劉表邀請為幕僚，甚至看不起士兵出身的劉備，唯獨佩服曹操。後來，許多人跟隨劉備離開荊州南下逃難，劉巴選擇北上，成為曹操的得力幹將。幾經輾轉之後，劉巴成了劉備手下的謀士，被委以左將軍西曹掾。劉巴博學多才，劉備登基時所有文誥策命都出自其筆，還解決了入蜀後的財政困難問題，與諸葛亮共制蜀漢的法律文件《蜀科》。諸葛亮評價他「劉公雄才蓋世」。章武二年（222），劉巴病逝，所著作品錄於《劉令君集》。
晚唐詩人李商隱的《菊》詩，把羅含與陶淵明相提並論：「陶令籬邊色，羅含宅里香。」羅含出身文化世家，祖父、父親都做過太守。《晉書•文苑傳》載：「（羅含）少有志尚，嘗晝臥，夢一鳥文彩異常，飛入口中，因驚起說之。叔母朱氏曰：『鳥有文彩，汝後必有文章。』」果然，羅含成年後博學能文，被稱為「湘中琳琅」、「江左之秀」，接連升遷，做到了長沙相。羅含的《湘中山水記》是我國早期的地理散文集，成為後世修志的範本，《更生論》是湖南最早的哲學著作，闡述了萬物更生的原則、性質及規律，論證有據，說理透徹，顯示出樸素的唯物史觀。羅含年老辭官歸里，朝廷又加封為中散大夫，無疾而終，享年79歲，朝廷傳旨厚葬。當地官府於耒陽西湖右邊山丘立相公祠。每年春秋二季，官民都會前往祭祀。晉以後千餘年間，眾多學者詩人撰文作賦，追念羅含的才德和功勳。
谷永，字子云，本名谷並,因尉氏男子樊並造反,改名谷永，生於長安，幼年隨父南遊到耒陽，定居鷔山蘆塘。《耒陽縣誌》載：「谷永，耒陽鷔山蘆塘人。」他是耒陽有史記載的第一個文學家，七歲能作詩。其父曾捉一隻兔子，他隨口吟道：「白兔掛欄端，攜來戲竹杆。試將明鏡照，何異月中看。」谷永長大後，才德優異，御史大夫繁延壽舉薦為太常丞。漢成帝劉驁即位時，谷永調離京師任安定太守，後升遷涼州刺史，因上奏章惹怒成帝被免職。次年，皇帝召回谷永，任命為太中大夫，升任光祿大夫給事中。元延元年，為北地太守。在任一年半，再次徵召入京擔任大司農。公元前10年，谷永因病免職，不久病逝。谷永文學成就顯著，著作有五卷，《隋唐經籍志》收其兩卷，流傳於世。
二
隋代開創科舉考試，使得大量來自社會中下層的文人，有機會步入仕途。唐宋兩代，韓愈、柳宗元、杜甫、秦少游、駱賓王、張九齡、王昌齡、李商隱、元結、王安石、歐陽修，眾多文人學士，或被貶，或遊歷，或投親，來到耒水流域。由此催生了一大批耒水文學俊才。自隋代到清末，歷代科舉考試，耒水流域各縣進士數量接近500人。
翻閱《全唐詩》，裡面收錄有劉昭禹的15首詩、李韶的詩1首。劉昭禹，字休明，桂陽人，生卒年均不詳，約梁太祖開平中前後在世，曾任天策府學士、嚴州刺史。劉昭禹年少時期拜詩人林寬為師，學習寫詩，不憚風雪。他喜歡遊山玩水，勤奮好學，早夕吟索詩句，自謂：「句向夜深得，心從天外歸。」他擅長五言詩，在湘楚水鄉文化的影響下，其詩風灑脫豪放，善於將內心真摯的山水情懷、佛道之緣、隱匿之感融於一體，對詩歌意象的刻畫別具一格，賦予禪意的內涵。他論詩：「五言如四十賢人，著一屠沽不得」、「索句如獲五匣，精求必得其寶。」劉昭禹著有詩集一卷存世。另外，在《沅湘着舊集前編》中，收錄有他的14首詩和7個短句流傳於世。李韶，郴州人，生卒年亦不詳。《詩話總龜》前集卷11引《雅言系述》：「李韶，郴州人，苦吟固窮。王元有詩悼之云：『韶也命何奇！生前與世違。貧棲古梵剎，終着舊麻衣。雅句僧抄遍，孤墳客吊稀。故園今孰在，應見夢中歸。』」李韶與桂林詩人王元交情深厚。《雅言系述》所記，皆為五代末北宋初之湖湘詩人，據此推測，李韶當為五代末北宋初之人。《全唐詩》錄其《題司空山觀》一詩，唯一入選的桂陽籍詩人。
宋代是耒水文學發展的重要時期，見於史冊的文人多，代表性的有：永興縣陳純夫，字德全，元豐五年（1082）登進士第，新曆州縣，十一年後調道州州學教授。後來知郢州，遭遇大旱，禱雨即應，州人德之，形於歌詠。宣和中自南康乞祠居鄉十年，以文自樂。官至太中大夫，封文安縣開國男，特贈通奉大夫，世號湖南夫子，著有《蕭田集》。汝城縣朱輅，字國器，紹聖四年（1097）進士，初授湘陰尉，通判邵州，再補柳州，改知邵州，官至兵部員外郎、太常丞，授桂陽監使致仕，有詩三首傳世。郴縣姚宋佐，字輔之，少嗜學以詞賦領鄉魁，乾道八年（1172）進士，初調連州司戶參軍，後任靜江府教授，以詩名稱於世，清貧一生，著作有《北湖集》，今存詩二首。汝城縣何先覺，字民師，年少宏文博學，宣和四年（1122）試郴州貢士，考官王庭珪誇讚其為「郴之傑士」，六年後登進士第，以左宣教郎通判橫州，累官知連州，有《耕桑治生要備》二卷。郴縣雷應春，字春伯，以詩擅名，嘉定十年（1217）進士，分教岳陽，後通直郎、知贛縣，擢監察御史，以忤時相權貴，出知全州，不赴。奉祠，以朝散郎、主管台州崇道宮，歸隱九年。又起知臨江軍，仕至江南東路提刑，著有《洞庭》、《玉虹》、《日邊》、《盟鷗》、《清江》。
耒水流域有兩個文人，對湖湘文化影響很大。一個是北宋哲學家、文學家周敦頤，與耒水有着千絲萬縷的聯繫。他是道州（道縣）人，八歲隨母親在衡陽投奔舅舅鄭向。鄭向祖籍開封陳留，出生於耒陽。鄭向的侄孫鄭行己紹聖年間出任耒陽知縣。鄭向住在舅舅家12年，步入仕途後長期擔任汝城縣令、郴州知軍。在任期間，他興學校，勸農商，傳播理學思想，政治清明，百業興隆，文風鼎盛。他在官衙附近辟蓮池種蓮花，並著《愛蓮說》。 周敦頤的千古名篇《太極圖說》、《拙賦》，正是受了耒山地形的啟迪。還有一個是南宋文學家曾之謹，祖籍江西泰和。祖父曾安止曾任江州彭澤縣令，著有《禾譜》一書，蘇軾讀後讚不絕口，也指出《禾譜》美中不足：「惜其有所缺不譜農器也」。過了一百多年，曾之謹登進士第，任耒陽縣令。正是在這塊農耕文化的熱土，他得以創作出第一部農具專著《農器譜》。
元代，大輝煌，又大混亂，對於習慣了安邦治國平天下的文人來說，短短百年裡，絕大多數人只能擎着八斗的文采，混跡於勾欄舞榭，為生計奔波。在這樣的時代背景之下，這一時期的耒水流域，文學人才出現斷層，沒有出現一位有影響的文人。
明代，耒水文脈興旺，誕生了李思聰、何孟春、胡文璧、曾朝節、劉堯誨、曾鳳儀等名家。李思聰，字仲謀，桂陽縣和平鄉筱塘村人，洪武二十七年（1394）進士，授行人，出使緬甸。李思聰才華橫溢，風度雍容，清廉慎重，不妄言諾，頗受緬人的尊敬和悅服。適逢大酋長思倫發的部下刁干猛叛變，李思聰以朝廷威法勸諭、鎮撫，使叛兵降服。李思聰回朝後，將出使所經歷的異俗、山川、民風和禮宴、驛舍等寫成詩文，並將其土俗種類，整編成書，名《百夷傳》。何孟春（1471-1536），字子元，號燕泉，郴縣永寧鄉人，官至吏部尚書，秉公正直，不畏權貴，又博學多才，精工詩文。告老還鄉回郴，著有經、史、子、集400卷，600多萬字，其中《余冬敘錄》、《燕泉文集·詩集》、《孔子家語注》、《何文簡疏儀》等著作，分別收入《四庫全書》。胡文璧（1460－1523），字汝重，號石亭，二十歲登進士第，授戶部主事，才猷練達，辦事迅敏，升任浙江監察御史、大常少卿。後因上疏觸怒武宗朱厚照，被貶為延安府檢校。嘉靖元年，世宗朱厚熄繼位，復起用為四川按察使，可惜還沒上任，他就病逝了。胡文璧是位詩人，著作有《文會錄》、《太極圖說解》、《天津三衛志》十卷、《明史藝文志》、《耒陽遺記》等多部。曾鳳儀，字舜征,號金簡,萬曆年間進士，曾任禮部侍郎。晚年致仕回到家鄉耒陽，潛心研究宋儒理學與佛學，注釋《楞嚴》、《法華》、《楞迦》諸經。他與諸友於南嶽捐資建集賢書院，並置田產為生員膏火費，撰寫了《重修集賢書院記》，提出書院辦學思想：「為游觀者勸」，「見群賢而思齊」。他是明代重要詩人，《南嶽志》、《方廣藏經閣記》、《南嶽衡山古今詩詞集成》收錄其詩作6首。魯迅研讀過曾鳳儀的佛書《金剛經宗通》，並載於他的日記《甲寅書帳》。
清代，安仁縣出了一個大文人歐陽厚均。歐陽厚均（1766-1846），字福田，號坦齋，出身書香世家，祖父歐陽歧峰、父親歐陽熊，先後被朝廷封為朝議大夫。歐陽厚均曾就讀嶽麓書院，中進士後，在京任戶部主事、員外郎、郎中、浙江道監察御史等官職。年逾四十，以母老告養歸籍。嘉慶二十三年(1818)聘為嶽麓書院山長，連續掌教達27年之久，倍受朝廷嘉獎，弟子愈三千，成為著名的教育家，湖湘文化的領軍人物。湘軍的重要人物多出其門下，如曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、李元度等人。他畢生孜孜以求，研究學問從未間斷，著有《易鑒》、《嶽麓詩文鈔》、《嶽麓課藝》、《棣友堂課藝》，風行一時，影響深遠。 [1]
作者簡介
朱文科，湖南耒陽人。中國民協會員，湖南省作協會員，衡陽市民協副主席，耒陽市政協常委