至情至性有幾人(金梅)檢視原始碼討論檢視歷史
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《至情至性有幾人》是中國當代作家金梅寫的散文。
作品欣賞
至情至性有幾人
那天，讀王國維的《人間詞話》，一段文字浸染我心：「客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主是也。」
我不是詩人，自然談不上主觀客觀之分。——可我知道我是個主觀的人。客觀的詩人，該是冷靜而理性的，不論世事幾多滄桑，幾多浮沉，他自能穩坐釣魚台激揚文字。閱世愈深，玩味文字能力愈強。主觀的詩人呢？多半至性至情，少有城府，常常游離於社會規則、處世之道之外。對陌生人或排斥或畏懼，只願沉湎於自己的心靈世界裡，——譬如張愛玲。
對我而言，走出家門的恐慌甚於斷糧。跟外人交往，總是如履薄冰般的戰戰兢兢。即便如此，也會因無意中的一句話得罪人，而自己卻茫然不知。在人情物事上碰得頭破血流，卻不會反思；即使反思過，過後依然照自己性子做事。吃一塹，卻不長智。最終，選擇做蜷縮在殼裡的蝸牛，在一個單位里，認識的人數幾年也不見長。
可是，我卻有幾個可以割頭換頸的朋友。或直爽或優雅，或紳士或淑女，本質上都有童心未泯的一面。與之交往，談不上心機和掛慮，只有天真爛漫的花香滿屋。
經常懷念魏晉那些真風流的名士，像阮籍，像嵇康。
史書記載：有一次，阮籍的母親去世了。靈堂里好多人拜祭，照理他作為兒子應該站起來感謝他們，他卻對周圍的人都表示一種蔑視。一個叫嵇喜的人弔唁回來告訴他的兄弟說，我去弔唁，他居然給我白眼。他的兄弟想了一想，就拿了酒和琴到靈堂去喝酒又彈琴，然後阮籍終於慢慢地站起來走向他。這個彈琴喝酒的人就是嵇康，就是這個彈琴喝酒的舉動使他們成為終生莫逆的朋友。
去部隊做官，只為了部隊裡的廚師釀酒釀的好；走到前面沒有路了，就停下車慟哭一場；不想遵守既定的條條框框，就不去遵守好了。——那該是一個怎樣的人，一個怎樣的時代！
王開林亦在他的一篇文章中提到許多至情至性的文人：辜鴻銘貌似狂妄，其實天真，他性似頑童，專好玩智力遊戲和語言遊戲，以調侃他人、嘲弄他人、敲打他人、譏刺他人為賞心樂事；王國維貌似冷漠，其實熱忱，他對王室至忠，對朋友至信，對家人至親，一旦精神頓失憑依，便毅然投身湖水，捨棄生命；陳寅恪貌似荒寒，其實情熱，他「痛哭古人，留贈來者」，內心愛慕的竟是古代的才女陳端生和柳如是，他唯恐二人淪沒，竟調用其淵博的學識精搜力探，為她們考證身世之謎，撰寫長篇傳記，盲翁晚歲雅興亦可謂不淺；梁漱溟貌似倔強，其實平和，他有「雖千萬人吾往矣」的大勇，卻始終以入世的態度做事，以出世的態度做人，從不汲汲於名利；陳獨秀貌似豪橫，其實散漫，他以文人積習深入政途，不跌跤不摔跟頭才怪；易順鼎貌似淫蕩，其實深情，他愛慕劉喜奎、鮮靈芝、金玉蘭等一眾坤伶，用心留意至極，人謂其花痴，並不公平；張競生貌似荒唐，其實嚴謹，他以科學的態度研究性學和人口學，頗多真知灼見，卻因超前而受詬病，因驚世駭俗而無處容身；弘一法師貌似嚴肅，其實悲憫，他多才多藝，名滿天下，卻一朝盡棄，皈依佛門，連柳亞子都看他不懂，世人更看他不懂；蘇曼殊貌似放浪，其實堅貞，他出入青樓，閱人無數，卻一直守身如玉，不破佛門戒規，人謂其癲實為痴；八指頭陀貌似慈柔，其實剛猛，他遵循佛祖「千瘡求一偈」的苦修精神在長明燈上燒斷兩指，此種毅力，常人難以想像；徐志摩貌似婉約，其實奔放，他在情場上的那股認真勁、執著勁舉世少有，為了追求十六歲的美少女林徽因他主動離婚，為追求二十四歲的美少婦陸小曼他吃盡苦頭，他硬是把這條路走到兩眼發黑，直到飛機墜毀；郁達夫貌似灑脫，其實衝動，他太在乎王映霞，方式卻不得法，他懷疑妻子有外遇，於是寫下《毀家詩紀》，最終家醜外揚，婚姻解體，一代才子流落海外，竟然屍骨無存；沈從文貌似笨拙，其實精明，他追求心儀的女子，一味地使用書信攻勢，終於大功告成，他面對政治的高壓，毅然放棄文學創作，鑽研古代服飾文化，卓然成家，別開生面。
在他們面前，我們許許多多虛假的規範、虛假的人生程序變得非常簡陋，甚至於變得非常可笑。他們把莊子的理想全人間化了，照這個過日子。「他們變成大地上真正的詩」，這是我的一位大學老師說的話，我很贊成，他們真是大地的詩篇，用生命來寫就的詩篇。也許我逃離不掉整個社會規範，可是，追尋着他們的足跡，我至少能保留一份真。[1]
作者簡介
金梅，筆名我的張愛玲,，國家二級心理諮詢師,原籍濱州，現居臨沂蒙陰。