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| 菲利波·斯科拉里 | |
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菲利波·斯科拉里
多梅尼科·韋內齊亞諾（1461年去世）和皮耶羅·代拉弗朗切斯卡（約1420—1492年）在1445年中斷的工作，首先繪製了描繪童貞瑪麗婭故事的組畫，可惜這幅畫已經遺失。在這裡他也看到了阿萊索·巴爾多維內蒂的作品。在佛羅倫薩主教座堂北走廊現場繪製的（1456年）一幅巨大的騎士肖像非常有名，是為了紀念和頌揚傭兵隊長尼科洛·達托倫蒂諾（約1395——波爾戈塔羅，1435年），這是整個文藝復興時期題材和透視幻覺藝術手法最成功的典型代表作之一。 描繪的這位人物以「皮波·斯帕諾」之名行於世，1369年生於佛羅倫薩附近的蒂扎
| 中文名 | 菲利波·斯科拉里 即「皮波·斯帕諾」 | 作 者 | 安德烈亞·德爾卡斯塔尼奧 | 創作時間 | 約1449年 | 材質： | 剝離的壁畫 | 規 格 | 250x154厘米 | 收藏地 | 意大利，佛羅倫薩，烏菲齊畫廊 |
人物簡介
安德烈亞是15世紀上葉最主要的革新者和透視畫家之一，在1442年威尼斯的文件中提到了這位畫家，當時他正在畫聖扎卡里亞鎮聖塔拉西奧小堂的壁畫，而且他在1444年已經遞交了裝飾佛羅倫薩鮮花聖母瑪麗婭教堂的「眼睛」（圓形大窗）彩色玻璃畫的草稿。後來他又在本篤會修道院工作，繪製聖阿波洛尼亞修道院餐廳的壁畫，描繪的是基督生平中的一些事跡，這些壁畫現在仍然保存在那裡，成為最有益於了解這位畫家的文獻之一，因為這些壁畫仍原樣保存在原地。安德烈亞後來來到萊尼亞的貴族別墅的涼廊進行創作，我們現在看到的這幅畫就是這些創作的組成部分。
人物經歷
在此之後（1451年到1453年），他又到聖埃吉迪奧教堂工作，接手完成諾，1426年12月27日在布達去世。他服務於匈牙利首席主教德梅特里奧·斯澤克樞機主教（1387年去世），後來為波埃米亞·西吉斯蒙多國王（1361—1437年）效力，這位國王任命他為統領軍隊的將軍，他的快速升遷是由於他的軍事天才，如果想要改善這個國家南方的軍事要塞——他肯定回到了那裡，他的數學計算能力很有用處（也許還有一定的幾何辨別力，這對軍事要塞的藝術性來說是很重要的），如果想要在軍事上取得一系列的勝利，主要是在1417年和1425年對土耳其人的勝利，他的軍事天才都是必不可少的。他是奧羅什的僭主，蒂米什瓦拉的最高伯爵（1407年），國家礦山總管，「龍會」金鞭騎士，對人們對佛羅倫薩人的想象、特別是對菲利波·迪喬瓦尼·卡爾杜奇的想象影響極大，卡爾杜奇是當時最突出的政治人物，他在1417年成為司法最高長官（在佛羅倫薩共和國，這一頭銜相當於現在的總統），1439年再次當選同一職務，當時佛羅倫薩正在舉行大公會議，會議的目的是實現羅馬基督教與東方基督教的聯合，因為當時對土耳其的進攻非常擔心，土耳其的進攻已經造成了君士坦丁堡的陷落（1453年）。1437年、1440年和1441年，菲利波是司法十人委員會成員，在1449年7月28日去世之前，他終於看到自己的兒子安德烈亞成了最高長官（分別在1443年和1450年），他還得到了帕萊奧洛格皇帝授予的「東方伯爵」的頭銜，當時這位皇帝正是前來佛羅倫薩參加大公會議的。安德烈亞已經在1451年將別墅轉給自己家族的另外一些人，後來於1472年落入潘多爾菲尼家族，只是到了1847年才在已經建起牆的涼廊的長牆上畫上卡斯塔尼奧的壁畫。1907年，在一堵矮牆上又發現一些裝飾畫，1948年徹底清理出來，在懷抱聖子的童貞聖母旁，在龕室下是人類的祖先亞當和夏娃，兩個人比較靠下，像木雕像，實際是畫在牆上，形象非常鮮明，幾乎會令人產生錯覺。但長牆上的裝飾已經移走，使用當時的最新技術將壁畫「剝離」後轉讓給了佛羅倫薩的幾家畫廊。原來在龕室中的巨大人物畫像共有9個，現在在烏菲齊畫廊，其中3個是有名的軍人：法里納塔·代利烏貝爾蒂（1200—約1264年，但丁時代在國外的佛羅倫薩軍隊的首領，1260年在蒙塔佩爾蒂被他的錫耶納同事打敗後，極力想使佛羅倫薩免遭破壞）、尼科洛·阿恰約利（1310—1365年，那波利王國，彼特拉克和卜伽丘的朋友），最後一個就是皮波·斯帕諾。女人也是3個，都是同教會有聯繫或者在《聖經》及猶太和基督教的經典中提到過的代表人物：西比拉·庫馬納（是她預言了基督的降臨）、以斯帖王后，強大的波斯王亞哈隨魯的王后，是她說服了這位國王不要滅絕猶太人，另一個是好戰的王后托米里。詩人也是3個，都是意大利中世紀最偉大的詩人：但丁（1265—1321年）、彼特拉克（1304—1374年）和卜伽丘（1313—1375年）。這組畫的內容都是為了頌揚祖國的勝利和佛羅倫薩近期偉大人物的高尚，聯繫到同土耳其人的戰爭，其政治涵義是很清楚的，這顯然是對當時的風氣和武士裝備的頌揚（比如皮波用的就是明顯的波希米亞式的彎劍，而盔甲則完全是意大利式的），這些同文獻記載的主角生平幾乎完全吻合。這些人物都被置於龕室之內，像是從基柱向上看的效果，顯得非常突出，這些人物都像是在向童貞聖母致敬。短牆上，聖母端坐，從人類開天闢地之初（亞當和夏娃時）她就是基督徒和整個人類的聖母和庇護者，將上帝的子民（猶太人和基督徒）集中在自己面前共享安寧，她的愛撫的目光首先射向這些佛羅倫薩人，射向這些為共同利益作出很多偉大貢獻的巨匠們。這些人物和著名女性的形象像是自然地在一致奉獻敬意，因而清楚地體現出既是肖像又具有紀念碑的象徵價值。