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葫蘆雕刻

原圖鏈接來自 360 的圖片

葫蘆雕刻是一種用葫蘆雕刻的藝術，2008年6月7日，葫蘆雕刻經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

"國家級葫蘆藝術之鄉"的東昌葫蘆雕刻，種類和工藝非常豐富，幾百年來不斷發展興盛，極富美學魅力。

東昌葫蘆雕刻形飽滿極具造型之美，裝飾和雕刻工藝極為豐富，雕刻過程非常規範，頗具工藝之美內涵豐富寓意深刻，歷史悠久，有着深厚的文化承載力其內涵來源於世俗生活，作品服務於世俗生活，頗受大眾喜愛。

基本信息

中文名； 葫蘆雕刻

批准時間； 2008年6月7日

非遺級別； 國家級非物質文化遺產

遺產類別； 傳統美術

申報地區; 山東省聊城市

遺產編號； Ⅶ-61

序號； 837 歷史源流

葫蘆在我國有着悠久的種植歷史，音近"福祿"，同時，葫蘆裡面長子，有子孫萬代、多子多福的含義，因而人們通常把它當作吉祥物，叫做"吉祥葫蘆。一瓢藏造化，天地一壺中，葫蘆文化涵容天地與人生。葫蘆古代寫作壺，俗稱葫蘆瓜，《詩經·大雅》中:"錦錦瓜瓞，民之初生"，意思是，人類出自葫蘆瓜。中國人的整個人生歷程都蘊涵在"三壺"之中:"破壺"(人從瓜出)、"懸壺"(醫藥濟民)、"壺天"(魂歸壺天)，這壺都是指葫蘆。

在我國許多民族的先民那裡，都曾崇拜過象徵"母"體的葫蘆。相傳人類的始祖伏羲女媧兄妹就是從崑崙(葫蘆)山中誕生的。"葫蘆雖小藏天地，伴我雲山萬里身。收起鬼神窺不見，用時能與物為春。"這是宋代大，詩人陸游從內心發出的對葫蘆的讚譽和喜愛。葫蘆文化滲透在人們的日常生活之中在我國農村，小娃娃的身上，胸前常佩帶小葫蘆，以祈長命百歲。道家把葫蘆視為神物，道士隨身攜帶葫蘆盛以"仙丹妙藥"是為法器，傳說中的鐵拐李、麻姑南極仙翁皆攜帶葫蘆作為法器稱作"寶葫蘆"，許多道觀、佛廟把葫蘆用來作驅邪逐鬼鎮壓五毒之符。

葫蘆除了食用、藥用，干老成熟之後，還可以作為盛器，舀水挖面，盛藥裝酒，是極普通的生活用品。它還可以做成農具舟具、樂器甚至火器，在生產、交通、娛樂乃至戰爭中發揮着重要的作用。為了美觀，在葫蘆外面雕刻上各種圖案，這就是葫蘆雕刻藝術的原始功能，後來，逐漸演變成民間工藝品。

歲月匆匆，時光荏苒。到了21世紀，我們雖然已經無從考證東昌種植雕刻葫蘆確切的起源，但至今民間仍流傳着許多動人的傳說。相傳古代有一個擅長繪畫和雕刻的宮廷藝人王和尚，年事已高告老還鄉，回到現在的聊城市東昌府區閆寺辦事處，因當時閆寺一帶盛產葫蘆，於是王和尚便在葫蘆上雕刻出精美的圖案，用來蓄養自己喜愛的蟈蟈。後來，當地人紛紛效仿，葫蘆雕刻便由此流傳開來。

據當地文獻記載，東昌葫蘆雕刻宋代已經很流行。明清時期，東昌府瀕臨京杭大運河，是魯西的政治、經濟、文化樞紐，商賈雲集，繁盛一時，當時的雕刻葫蘆曾一度是運河兩岸農家生產的重要商品，隨運河遠銷全國各地。

新世紀的東昌雕刻葫蘆產地主要以東昌府區堂邑鎮為中心，輻射周邊梁水鎮閆寺、柳林、桑阿鎮、辛集鄉等鄉鎮辦事處，基本上是原堂邑縣的範圍。明清民國時期，當地出現了很多"刀下生花"的有名的藝人如李文朴、鄭時均、蕭必衡、黃玉谷等，至今被當地行業藝人稱為"師爺"。對於他們的技藝和作品我們已經無從考證，只能從藝人們世代相傳的口述和技藝中去追溯和品味。

藝術工藝

在現代葫蘆器工藝中，又出現了一個新的品種--葫蘆雕刻。其中又可分為兩種:葫蘆雕和刻葫蘆。葫蘆雕區別於其他葫蘆器的主要特徵是既非單純的范制，也非單純的雕刻，而是將范制、雕刻、火繪、拼接組合融為一體，成為一門綜合的葫蘆器工藝。葫蘆雕以拼接組合為主， 最常見的是再輔以雕刻、火繪、也有人還輔以范制。

使用材料是品種不同、大小不同的天然葫蘆， 剖開後利用不同部位，重新組合為造型各異的葫蘆器物。山東臨朐縣葫蘆文化展室中有一葫蘆怪人，就是利用范制不成功的廢料拼構而成的，雖面貌醜陋，弓身屆腰，翹手跛足，卻也有一種難以言傳的病態之美。

在拼接組合的基礎上，再施以雕刻， 葫蘆雕的藝術美就更強了。主要雕法有陽雕、陰雕、透雕、 陽雕平地、陽雕沙地、陰刻陽雕、雙勾勒等等。主要刀法有直刀、平推刀、外側刀、內側刀、順行刀、逆行刀、挑刀、垛刀 、切刀等。這些雕法和刀法基本是從竹雕、木刻等工藝中借鑑而來的，施刀要做到穩(心靜氣和)准(準確度高)輕(用力恰當)慢(行刀緩穩)巧(刀法嫻熟)。只有這樣才能雕出一件精美的葫蘆工藝品。

刻葫蘆，顧名思義，是在葫蘆上刻字雕畫， 使其成為供人欣賞的葫蘆藝術品。葫蘆雕是一種立體藝術，而刻葫蘆則不是，全是在葫蘆表面上作文章。據說刻葫蘆最初在甘肅一帶民間流傳，人們在葫蘆上走刀劃針，隨意刻畫出簡單的花草蟲魚圖案，作為觀賞。後來經過藝人的不斷摸索、研究，使工藝水平不斷提高，逐漸形成了專門刻葫蘆藝術。刻葫蘆原一隻有針法， 這幾年又創造出刀刻法，出現了各種鏤空葫蘆。有的還創作出仿水墨、 寫意的名家山水畫作品，並摹仿吳昌碩、任伯年、徐悲鴻、齊白石的畫韻，創造出風采獨具的彩畫葫蘆。二三十年代， 蘭州有一位叫李文齋的民間藝人，能書善畫，懂詩文， 有很高的文學藝術修養，以刻葫蘆維持生計， 對刻葫蘆工藝的進一步提高作出貢獻。由於他的努力， 刻葫蘆藝術聲譽日隆，被人譽為"妙藝"，馳名京津，遠銷海外。自此之後，刻葫蘆竟成達官貴人的寵物、古董商人獵取的對象。

傳承意義

東昌葫蘆雕刻的價值主要有三點:一是文化價值。其內容在神話、民俗、工藝美術領域占有相當重要的位置是學術價值。二是其地域的適宜性，質地的獨有性，題材的廣泛性，技法的獨特性，風格的多樣性，在中國民間工藝品中實不多見。三是社會價值，就有傳揚歷史文化弘民族文化的作用。

傳承發展

東昌雕刻葫蘆歷經千年的傳承與演變，依然保持着獨特的民族、地區特色和藝術風格。大批雕刻愛好者投身這門工藝，人才濟濟，已經度過人才青黃不接的衰落時期。

市區文化部門通過舉辦全市雕刻葫蘆大賽、民間絕活大賽等形式，讓民間藝人們進行學習、交流;通過傳、幫、帶培養出了"山東省十大農民青年文化名人""全省民間工藝美術博覽會銀獎"獲得者李玉成等一批中青年高水平雕刻人才。當地還成立了多個葫蘆研究基地、葫蘆工藝公司等，開發出上千個新品種。除了雕刻，還有烙畫葫蘆、押畫葫蘆、彩繪葫蘆、漆繪葫蘆等，千姿百態，異彩紛呈。

當地政府目前正在規劃建設"東昌葫蘆一條街"、準備舉辦葫蘆文化博覽會等，為傳統工藝葫蘆的發展搭建平台，形成民間特色文化區，給非物質文化遺產的保護和發展注入新的生機和活力。

東昌葫蘆雕刻技藝被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，東昌府區被命名為中國葫蘆雕刻文化藝術之鄉。2013年，東昌府區葫蘆種植總面積達6000多畝，年產葫蘆6000萬個，占全國份額的60%，本地種植基地集中在堂邑鎮、梁水鎮、閆寺辦事處等，外地開發的種植基地主要在新疆。東昌府區葫蘆種植加工銷售企業360餘家，從業人員近3000人，加工量占全國的60%以上，年銷售額近3億元。東昌葫蘆不僅暢銷國內，而且出口到英國、美國、加拿大等10多個國家和地區。眾多專家、學者，還將就東昌葫蘆文化產業的繁榮與發展，種植指導、工藝技藝、產品研發、銷售指導等展開專題研究。

瀕危狀態

內容來源於非遺大數據平台

近年來，雖然在區委、區政府大力扶持下，做了大量的有關東昌葫蘆雕刻工藝的發掘、搶救、繼承、弘揚宣傳工作，但仍然存在着不少難以解決的問題： （1）從事雕刻的藝人日漸稀缺。東昌府區現在的葫蘆雕刻藝人只有十餘人，其中絕大部分藝人年事已高，心有餘而力不足；有的已棄刀多年，很難再出精品之作，技藝精湛且能推陳出新者只有極少數人。 （2）受到市場經濟的衝擊。隨着市場經濟的發展，受利益觀的驅使，真正能夠靜下心來刻苦學習，深入鑽研葫蘆雕刻技藝的青年人少之又少，葫蘆雕刻工藝後繼乏人。