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薊子訓，漢代建安年間名士。善於宣揚自己有神技異術，當時京城裡許多人對他的道術深信不已。

簡介

薊子訓：漢代建安年間名士。漢代時候許多人相信佛家的道理，也有許多人相信道家的宣揚，當然儒家思想更豐富了。而薊子訓，是善於宣揚自己有神技異術的一位名士，當時京城裡許多人對他的道術深信不已。而且薊子訓又善於待客，家裡一辦筵席有幾十桌，客人幾百，可以享受酒脯佳肴的款待，都是社會名流官場要人，人們都以到他家作客為榮耀，又越發宣場他的神異本領，故薊子訓的大名在京師以及北方各地已是無人不知，無人不曉。

八仙之首鐵拐李的門人。

生平

薊達，字子訓，齊國臨淄人，李少君之邑人也。少仕州郡，舉孝廉，除郎中，又從軍拜駙馬都尉。晚悟治世俗綜理官無益於年命也，乃從少君學治病作醫法，漸久，見少君有不死之道，遂以弟子之禮事少君而師焉。少君亦以子訓用心專，知可成就，漸漸告之以道家事，因教令胎息胎食住年止白之法，行之二百餘年，顏色不老。

在鄉里與人信讓從事，性好清淨，常閒居讀《易》，時作小小文疏，皆有意義。少君晚又授子訓無常子大幻化之術，按事施行，皆效。曾見比舍家抱一兒，從求抱之，失手而隨地，即死，其家素尊敬之，不敢有悲哀之色而埋之，謂此兒命應不成人，行已積日，轉不能復，思之，子訓因還外抱兒還家，家人恐是鬼，乞不復用，子訓曰：「但取，無苦，故是汝兒也。」兒識其母，喜笑欲往母，乃取之，意猶不了，子訓既去，夫婦共往掘視所埋死兒窆器中，有泥兒長六寸許耳，此兒遂長大。又諸老人發必白者，子訓但與之對坐共語，宿昔之間，則明旦皆發黑矣，亦無所施為，為黑可期一年二百日也；亦復有不使人發黑者，蓋神幻之大變者也。

京師貴人聞之，莫不虛心欲見子訓，而無緣致之。子訓比居有年少為太學生，於是諸貴人共呼語之：「卿所以勤苦讀書者，欲以課試規富貴耳。但為吾一致薊子訓來，能使卿不勞而達。」書生許諾，乃歸，就事子訓，朝夕灑掃，立侍左右，如此且二百日，子訓語書生曰：「卿非學道者，何能如此？」書生曰：「忝鄉里末流，長幼之道自當爾。」子訓曰：「何以不道實而作虛飾邪？吾以具知卿意，諸貴人慾得見我，我亦何惜一行之勞而不使卿得榮位乎？便可還語諸人，吾某月某日當往。」書生甚喜，到京師，具向諸貴人說此意。到期日，子訓未行，書生父母憂之，往視子訓，子訓曰：「恐我不行也，不使卿兒失信，當發以食時去所居。」書生父母相謂曰：「薊先生雖不如期至，要是往也，定後日。」書生歸，推計之，子訓以其日中時到京師，是不能半日行千餘里。既至，書生往見之子訓，子訓問書生曰：「誰欲見我者？」書生曰：「欲見先生者甚多，不敢枉屈，但乞知先生所止，自當來也。」子訓曰：「不須使來，吾尚千餘里來寧，復與諸人計此邪？卿今日使人人盡語之，使各絕賓客，吾日中當往，臨時自當擇所先詣。」書生如其言語貴人，貴人各灑掃，到日中子訓往。凡二十三處，便有二十三子訓，各往一處，諸貴人各各喜，自謂子訓先詣之。定明日相參同，同時各有一子訓，其衣服顏色皆如一，而論說隨主人諮問，各各對答不同耳。主人竝為設酒食之具，以餉子訓，皆各家家盡禮飲食之。於是遠近大驚，諸貴人竝欲詣之。子訓謂書生曰：「諸人謂我當有重瞳八采，故欲見我，我亦無所道，我不復往便爾，去矣！」適出門，諸貴人冠蓋塞道，到門。書生言：適去東陌上乘青騾者是也。於是各各走馬逐之，望見其騾徐徐而行，各走馬逐之不及，如此行半日，而常相去一里許，不可及也，乃各罷還。

子訓既少君鄉里弟子，微密謹慎，思證道奧，隨時明匠，將足甄綜眾妙矣。

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