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拉薩市
圖片來自backpackers

蔡巴寺，俗稱「揚庚寺」，位於西藏自治區拉薩市城關區蔡公堂鄉，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

蔡巴寺、貢塘寺是原來的藏傳佛教蔡巴噶舉派（達布噶舉派四大支系之一）的主寺。

歷史

蔡巴寺坐落在拉薩市駐地以東，拉薩河南岸的蔡公堂鄉，距離拉薩市區10公里。當地群眾稱之為「揚庚寺」。它是蔡巴噶舉派的創始人向·尊珠扎巴於1175年（藏曆第三繞迥木羊年）發起修建。「蔡巴噶舉」即由蔡巴寺而得名。

1193年（藏曆第三繞迥木虎年、宋紹熙五年）向·尊珠扎巴圓寂後，蔡巴噶舉派的宗教活動由蔡巴寺和貢塘寺的堪布主持。兩寺的實權被向·尊珠扎巴侍者達瑪宣奴掌握，再被他的後輩叔侄相承。達瑪宣奴的侄孫意希迥乃時期，蔡巴噶舉派兼併了很多的古麥村寨，權勢日漸擴大，轄區有「四部八支」之稱。意希迥乃的繼承者是噶爾·傑哇迥乃的兒子桑結額朱。噶爾家族自此直接控制蔡巴噶舉派。

桑結額朱繼任蔡巴寺和貢塘寺的寺主時，元世祖忽必烈派員赴西藏分封十三萬戶，當時蔡巴受封為蔡巴萬戶，萬戶長為桑結額朱。桑結額朱的兒子仁欽堅贊繼任萬戶長後，曾到北京朝貢，忽必烈封賜其土地，並且賜金印、誥命，此時蔡巴已經成為前藏實力最強大的三個萬戶之一，蔡巴噶舉派已降為蔡巴萬戶的附屬。仁欽堅贊有三子：長子尼瑪喜饒，曾隨八思巴赴北京見過忽必烈，接受忽必烈賜給的封號及誥命；次子噶德袞布，據說曾7次到內地，因受元朝支持，在地方上頗有勢力，他還將內地的刻板印刷技術帶回西藏，促進了西藏學術及文化發展；三子仁欽旺秋，是位出家僧人。噶德袞布的孫子蔡巴·貢噶多吉是藏族歷史上的知名人物，曾到內地向元朝朝貢。他以編纂《甘珠爾目錄》而知名，後來一些《甘珠爾》刻本是以他編纂的《甘珠爾目錄》為藍本刊行。他在1346年撰寫出了《紅史》，為研究西藏歷史的重要著作。

蔡巴·貢噶多吉時期，蔡巴噶舉曾聯合薩迦（創始者為昆·貢卻傑波）、雅桑（創始者為雅桑·卻吉門蘭）勢力，共同與帕竹（創始者為帕木竹巴·多吉傑波）作戰。當時，帕竹已經是西藏最強的地方勢力。最終，蔡巴、薩迦、雅桑均被帕竹擊敗，蔡巴的轄地幾乎全部被帕竹奪取，蔡巴的勢力自此衰落。蔡巴·貢噶多吉之子格雷桑布曾受元朝的司徒封號，其子孫在明朝時仍擁有「都指揮使」的官銜，但已無多大勢力。蔡巴噶舉派隨蔡巴領主的失勢而衰落。蔡巴寺、貢塘寺在元朝末年改為桑浦寺的屬寺；格魯派興起後又改宗格魯派，蔡巴噶舉派的傳承自此斷絕。

蔡巴寺後期被毀，如今的蔡巴寺是1950年代初重建。

建築

蔡巴寺1950年代初重建後，規模比原來小得多，原來措欽大殿內有長柱4根、短柱36根，現存措欽大殿內有長柱4根、短柱8根。措欽大殿後面及兩側的佛殿原來供奉釋迦牟尼的泥塑像兩尊、合金銅鑄造的向·尊珠扎巴像一尊，另外也有釋迦牟尼、藥師、先知王、宣法海、邊善勝祥、純金無垢、妙音王、妙相普宣吉祥鍍金銅像、35尊懺悔佛（釋迦佛與三十五佛一起坐禪，對凡是有「五無間」的罪人展開懺悔、訓化的場景。三十五佛依次是：釋迦牟尼佛、金剛不壞佛、寶光佛、龍尊王佛、精進軍佛、精進喜佛、寶火佛、寶月光佛、現無愚佛、寶月佛、無垢佛、勇施佛、清淨佛、清淨施佛、婆留那佛、水滅佛、豎德佛、梅檀功德佛、無量枸光佛、光德佛、無憂德佛、那羅延佛、功德畢佛、蓮花光遊戲神通佛、財功德佛、德念佛、善名稱功德佛、紅尖幢王佛、善游步功德佛、鬥戰勝佛、善游步佛、周市北嚴功德佛、寶佛游步佛、寶蓮花善德婆羅樹王佛）神像等等。殿內原來存放着用金、銀、墨等寫成的《甘珠爾》以及不少唐卡，如今已不存。

蔡巴寺的附屬建築有三座小寺：

• 衛林寺：位於蔡巴寺西南約150米處。衛林寺是二層藏林建築，又稱「衛林扎倉」，建造者是仲欽·嘎第白。經堂有長柱2根、短柱20根。經堂後面有3座神殿：中間佛殿供奉三世佛、無量壽佛、八藥師佛塑像；西側佛殿供奉四臂依怙神等等；東側佛殿供奉護法神等等。
• 乃瓊寺：位於蔡巴寺東北約80米處。乃瓊寺又稱 「乃瓊殿」，是一層建築，主供「瓊」和兩位護法神。
• 居敏寺：位於蔡巴寺西南約500米處。居敏寺是二層藏式樓房，措欽大殿有柱42根，後部是佛殿，供奉有佛像。居敏寺原來是拉薩上密院、下密院的前身，後為上密院、下密院的屬寺。