蟻垤檢視原始碼討論檢視歷史
蟻垤，又譯（跋彌）是一位古印度詩人,是《羅摩衍那》的作者，相傳蟻垤出身婆羅門家庭，因靜坐修行數年不動，身上成了螞蟻窩的小土丘，故以蟻垤為名。其身份不詳，有很多傳說，有人說是語法學家，或古代仙人。另一種說法原本是個棄兒，被山中野人收養。長大成家後，以偷盜為生，專門搶劫朝聖者，後來被一位瑜伽士開導。一般專家傾向《羅摩衍那》是漫長歷史累積的產物，由歷代宮廷歌手和民間詩人不斷添加擴充，直至最後定型。蟻垤有可能是史詩原始形式的「最初的詩人」，也可能只是一位虛構的作者。
作品簡介
《羅摩衍那》（梵語，Rāmāyaṇa，意思為「羅摩的歷險經歷」），與《摩訶婆羅多》並列為印度梵文敘事詩之一。
全書是詩體，用梵文寫成，詩律幾乎都是輸洛迦（意譯為頌），即每節2行，每行16個音節。全文共分為七章，24000對對句。
內容介紹
作品以羅摩和悉多的悲歡離合為故事主線，描寫印度古代宮廷內部和列國之間的戰爭。敘述王子羅摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被擄，後得群猴幫助，夫妻團聚，恢復王位。全書約有兩萬四千頌，共分七章：《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴國篇》、《美妙篇》、《戰鬥篇》和《後篇》。 其間穿插了不少神話傳說和小故事及描繪自然景色、戰鬥場面，故而篇幅宏大。
作品中阿逾陀城國王十車王有3個王后，生有4個兒子，長子羅摩。羅摩通過比武獲勝，娶了彌提羅國公主悉多。十車王年邁，決定立羅摩為太子，繼承王位。但他的第二個王后吉迦伊受侍女慫恿，竟提出流放羅摩14年和立她的親生兒子婆羅多為太子的非分要求。由於十車王有諾言在先，必須應允王后的要求。羅摩為使父王不失信義，甘願流放。悉多為了夫妻之情，十車王的小王后親生子羅什曼那為了兄弟之誼，都甘願隨同流放。他們3人離開都城不久，十車王即抑鬱而死。當時，婆羅多不了解內情，被召回舉行父葬和繼承王位。他得知真相後，痛斥母親，舉行完父親葬禮後，親自去森林尋找羅摩，讓他繼位。但羅摩堅決不肯，一定要等流放期滿再回去。婆羅多隻得帶回羅摩的鞋子供在王座上，代為攝政。羅摩3人在森林中歷盡艱險。楞伽島十首魔王羅波那劫走悉多，羅摩與猴國結盟，猴王坐下有一神猴哈奴曼神勇異常，（據猜測可能為中國西遊記孫悟空原型之一）在神猴哈奴曼及猴群相助下，終於戰勝魔王，救回悉多。但羅摩懷疑悉多的貞操，使她投火自明。火神從熊熊烈火中托出悉多，證明了她的貞潔。夫妻團圓，流放亦期滿。羅摩回國登基為王，阿逾陀城出現太平盛世。但波折又起，羅摩聽到民間又傳悉多不算貞女，為不違民意，忍痛把懷孕在身的悉多遺棄在恆河岸邊。悉多得到蟻垤仙人的救護，住在淨修林里，生下一對孿生子。後羅摩舉行馬祭，蟻垤安排孿生子與羅摩相會，並向羅摩辯明悉多的貞節，但羅摩仍認為無法取信於民。悉多無奈，向大地母親呼救，說如果自己貞潔無瑕，請大地收容她。頓時大地裂開。悉多縱身投入大地懷抱。最後羅摩兄弟都升入天國，復化為毗濕奴神。
作品特點
《羅摩衍那》在印度以及世界文學史上有這樣顯著的地位，除思想內容以外，還有藝術技巧方面的原因。《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》內容相似，文體也很接近，但是後者被稱做「最初的歷史傳說」，而前者則被稱做「最初的詩」，其最主要的原因就在藝術風格方面。
《羅摩衍那》具有印度古代長篇敘事詩中必不可少的 4種因素：愛情（生離死別）、戰鬥（人人之間、人神之間、人魔之間）和風景(四季或六季的自然景色和山川、城堡、宮殿)，政治（宮廷鬥爭或其他矛盾）、描繪手法的藝術水平相當高。從印度文學史來看，《羅摩衍那》描繪自然景色，可以說是開闢了一個新天地。首先是對於四季或六季的描繪，主要集中在第 4篇《猴國篇》中；對於夜景的描繪，對於宮殿的描繪，比如第5篇《美妙篇》哈奴曼眼中的魔王宮闕，珠光寶氣，金碧輝煌。只是對宮殿中那一輛雲車的描繪就占了整整一章，其鋪陳雕鏤之生動細緻就可以想見了。對於印度的聖河──恆河的描繪，更是膾炙人口。這對於鼓舞印度人民熱愛祖國的大好河山起了很大的作用。風格雖然樸素無華，簡明流暢，但已經呈現出講究藻飾和精心雕鏤的傾向，有極少數詩篇甚至達到「五色相宣，八音協暢」的地步。[1]
藝影響術
它在印度一直被奉為敘事詩的典範，古代和中古的文學創作大多從中取材。其影響早已遠超出印度，特別是在亞洲廣泛流傳，而列入人類最寶貴的文化遺產。其故事早已隨佛經的翻譯而傳入中國。