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| 蟬·垂緌飲清露 |
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蟬·垂緌飲清露 是唐代詩人虞世南的作品，是一首托物寓意的小詩，也是唐人詠蟬詩中最早的一首，作者通過對蟬清脆叫聲的描述，表達了作者潔身自好的高尚情操。本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇"詠蟬"詩的三絕。
基本信息
作品名稱 蟬·垂緌飲清露 [1]
創作年代 唐代
作品出處 《虞世南詩集》
文學體裁 五言絕句
作者 虞世南
作品原文
蟬
垂緌①飲清露②，
流響③出疏④桐。
居高聲自遠，
非是藉(jiè)⑤秋風。
①垂緌(ruí):古人結在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸鬚,形狀與其有些相似。
②清露:純淨的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。
③流響:指連續不斷的蟬鳴聲。
④疏:開闊、稀疏。
⑤藉:憑藉。
蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮着清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。 [1]
創作背景
李世民奪位李淵後，虞世南任弘文館學士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱讚有加，深得賞識，於是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該詩。
作品鑑賞
這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄託，具有濃郁的象徵性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示着詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。關鍵要把握住蟬的某些別有意味的具體特徵，從中找出藝術上的契合點。垂緌，是古代官帽打結下垂的帶子，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。蟬用細嘴吮吸清露，由於語義雙關，暗示着冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。詩的最後評點道，這完全是由於蟬能夠"居高聲自遠"，而不是由於憑藉秋風一類外力所致。這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義無非是說，做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。這種居高致遠完全來自人格美的力量，絕非依憑見風使舵，或者什麼權勢、關節和捧場所能得到的。實際上，詠蟬包含着虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在於博學多能，高潔耿介，與唐太宗談論歷代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨特貢獻。為此，唐太宗稱他有"五絕"(德行、忠直、博學、文辭、書翰)，並讚嘆:"群臣皆如虞世南，天下何憂不理!"從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一隻不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹慎，以及有自知之明。
這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。 首句"垂緌飲清露"表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質。蟬的頭部有兩根觸鬚，形狀似官員系在頸下的帽帶;古人認為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水，因而用"飲清露"象徵人的品格高潔。其實蟬是靠吸食植物的液汁生活的，哪裡可能只喝露水? 次句"流響出疏桐"寫蟬鳴聲。為什麼說連續不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來的呢?這是因為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹，傳說鸞鳳一類的鳥非梧桐不棲，"王者任用賢良，則梧桐生於東廂"。詩人以蟬自比，則其鳴聲也就不同凡響。"桐"前着一"疏"，既讓人感到"流響"的易於流傳，又與末句"秋風"相應。 "居高聲自遠，非是藉秋風"，這是全篇比興寄託的點睛之筆，是從上面兩句引發出來的議論。意思是"蟬兒棲身高處，聲音自然會傳得很遠。這並不是藉助秋風的飛傳"，沈德潛說:"命意自高，詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。" 這一托物寓意的名句，既是寫景，也是抒懷，是唐詩中最早詠蟬的，很為後世稱道。虞世南原是陳隋舊臣，入唐後以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合於世，顯示出一種內向、孤僻、深沉的性格特徵，虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名。情景交融，顯得十分和諧自然。這兩句用的是比喻，蟬聲遠傳不是借藉於秋風的傳送，這裡所突出強調的是詩人的人格美，表達了詩人對自己內在品格的熱情讚美，表現了一種雍容不迫的風度、氣韻。讀者可從中想像到人格化了的蟬兒那種清華雋朗的高標逸韻，可謂巧妙至極。正像曹丕在《典論o論文》中所言"不做良臣之辭，不託飛馳之勢，而名聲自傳達於後"。"居高聲自遠。非是藉秋風"展示了一個清狂自負、躊躇滿志的士大夫形象。 施朴華《峴傭說詩》曰:"《三百篇》比興為多，唐人猶得其意。同一詠蟬，虞世南'居高聲自遠，非是籍秋風'，是清華人語;駱賓王'露重飛難進，風多響易沉'，是患難人語;李商隱'本以高難飽，徒勞恨費聲'，是牢騷人語，比興不同如此。"同是唐人，又都是托詠蟬以寄意，由於作者的地位、遭際、氣質彼此不同，雖同樣工於比興寄託，卻呈現出殊異的面貌，形成富有個性特徵的藝術形象。
清代詩人施補華在《峴傭說詩》中說:"虞世南'居高聲自遠，非是藉秋風'是清華人語。
清代詩人沈德潛評說:"詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
復旦大學漢語言教授周天嘯:這首詩運用了擬人法，從"垂綏"伊始，貫徹到底。它又是托物言志，同時具備兩個層面--表示的層面做到了貼切，暗示的層面做到了渾成，所以全詩充滿了神韻。
清代詩人李瑛在《詩法易簡錄》中說:"詠物詩固須確切此物，尤貴遺貌得神，然必有命題寄託之處，方得詩人風旨。此詩三、四句品地甚高，隱然自寫懷抱。"
作者簡介
虞世南(約558~638)，唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，越州餘姚(今屬浙江)人，唐初政治家，書法家，文學家。官至秘書監，封永興縣字，故世稱"虞永興"，享年八十一歲，賜禮部尚書。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕("世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。")。代表作有《出塞》、《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》等。
參考來源