西安碑林博物館(黨小娟)檢視原始碼討論檢視歷史
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《西安碑林博物館》是中國當代作家黨小娟寫的散文。
作品欣賞
西安碑林博物館
西安碑林博物館，雖然此前沒有西安別的博物館有名，所以我們是在陝西省博物館預約參觀爆滿之後，去參觀的這個博物館。
西安碑林始創於北宋哲宗元佑二年（1087)，距今已有九百餘年的歷史，現收藏着漢代至近代碑石、墓誌近三千種，展出千餘種，是我國保存古代碑石最多的地方。因碑石林立，故名碑林。西安碑林是我國古代書法藝術的寶庫，匯集了古代的文獻典籍、石刻圖案，反映了中外文化交流的史實，記述了我國文化發展的成就，馳名中外，是廣大遊客及書法愛好者的嚮往之地。
碑林博物館，位於西安市碑林區三學街15號，占地面積3.19萬平方米，陳列面積4900萬平方米，屬於陝西省文物局，主要由孔廟、碑林石刻藝術室和石刻藝術館組成，是一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓誌及石刻造像為主的地方專題性博物館，成立於1944年。
初見碑林博物館，是在游完西安城牆下來，我看到一個門面並不大的博物館，本來在網上預約中失敗前行，但是沒想到去門口一問售票處，說可以現場買票進入，這把我們高興壞了，隨即進入。
下午兩三點鐘，有點西斜的太陽將光芒灑進碑林朱紅色的大門上，院子裡透射着一層金色的光輝，頓時顯現出這碑林博物館的神秘之處了。由大門往前幾十步，就可以看到有個叫「泮池」的水池，清冽的水中央立着一個噴水龍，東南西北四個方向各有一個龍頭，可以朝四個方向噴水，最頂層也由水花冒出。唯獨孔廟內有「泮池」，這是孔廟特有的文化建築。因為孔廟講究的是「廟學合一」，建築布局既要有祭祀功能的「廟」，也要有教育功能的「學」，根據歷史記載，唐朝時期的孔廟是設立在國子監（類似於現在的教育部）內部的，基本上就是現在的碑林博物館地址。博物館歷史上就是「西安大學城」，明清時期，長安學、府學、咸寧學均設在這裡，這就是附近的「三學巷」的來歷。今天的碑林區仍舊高校林立，西安交通大學、西北大學、西北工業大學等都位於碑林區。那為什麼這裡叫泮池呢？「泮池」的「泮」是三滴水加一個半，寓意學問就像水，永遠沒有填滿水池的時候，正好印證了孔子提倡的學無止境。碑林內的泮池是西安孔廟遺留的建築，是兩個半圓形的水池，中間的一座小橋，在古代，只有考中秀才的人才有資格從這座小橋上走。現在，每年中高考前夕，很多學子都來這座小橋上走一走，期望有一個金榜題名的好運。
進入碑林博物館第二道門東側的鐘亭，裡面陳列的是景雲鍾。因鑄於唐睿宗景雲二年(711)而得名，除夕至今有1300多年的歷史了，此鍾用青銅製成，重約6噸，被選入世界名鍾之列。在我國，這是目前唯一存世的由皇帝撰文書寫、監工鑄造的青銅大鐘，被稱為「天下第一名鍾」。每年，中央人民廣播電台播出的第一聲鐘響，就是景雲鍾鐘聲的錄音，你們知道嗎？
再來說說景雲鐘上的銘文，你仔細觀看，發現景雲鐘上面唐瑞宗李旦的字雋秀柔美，語言簡潔明了，上面還刻畫有飛鳥，走獸等動物，鐘體本身渾厚美觀，造型獨特，真乃國寶一枚，得使我更加仔細端詳了一下，鐘身刻有駢體銘文一段，共292字，分為為18行，每行17字，空格14字，字體為稍摻篆隸的楷書，睿宗李旦親自撰文並書寫，由工匠刻於鐘上。具體內容如下:「原夫一氣凝真，含紫虛而構極，三清韜秘，控碧落而崇因，大道無為，濟物歸於善貸，而妙門有教，滅咎在於希聲。景龍觀者，中宗孝和皇帝之所造也，曾城寫質，閬苑圖形，但名在騫林，而韻停鍾虛。朕翹情八素，締想九玄，命被鼓延，鑄斯無射，考虞匪之懿法，得晉曠之宏觀，召廣鯨工，遠微鳧匠，耶溪集寶，麗壑收珍，警風雨之辰，節昏明之侯，飛廉扇炭，屏翳管爐，袁鶴呈恣，蹲熊髮狀，角而不震，侈而克楊，庶其曉散靈音，鎮入鵪鸞之殿，夕騰仙韻，恆流鳩鵲之闈，聾俗聽而咸痊，迷方聞而永悟，洪鈎式啟，寶字攸鑄。其銘曰：紫辰御歷，青元樹音，傾岩集寶，竭府收珍，杜夔律應，張永規陳，形包九乳，儀超萬鈞，上資七廟，傍延兆人，風嚴韻急，霜重音新，自茲千歲，從今億春，懸玉京而薦福，侶銅史而司辰。
景雲二年，太歲辛亥，金九癸酉金朔，一十五日丁亥鑄成。」主要是講述了宣揚道教教義，闡述景龍觀的來歷，鐘的製作過程、經過，以及對鐘的讚揚，是李旦傳世極少的珍貴書跡，故此銘文為書法愛好者所珍視。
再往裡走，碑林博物館裡有一座紅柱青瓦的「碑林亭」，牌匾上寫着「碑林」二字，很多人都發現碑子上少了一撇，這兩個字是清代著名愛國將領林則徐手書，據說鴉片戰爭之後，他被革職戍守伊犁，途經西安寫下了這二字，至於為什麼碑字會少一撇，後人猜到他故意這樣寫的，一撇沒有了，寓意自己丟了烏紗帽；二是古代漢字講究對稱，碑子少了一撇，只是為了看着美觀罷了；三是說林則徐被發配邊疆，他心情不好，寫了個錯別字而已。以上都是猜測，我想應該是古代這個字，原本是這樣寫的吧，而且事實證明古代書法兩家都是這樣寫的，沒有一撇的碑子，比如陸柬之，歐陽詢，董其昌，柳公權等人。
穿過這個亭子，你就可以看到赫赫有名的《石台孝經》了，這個石台孝經很高大，大約有6米多高，共四面，每面寬120厘米。提到赫赫有名的《石台孝經》，很多人都知道它被稱為「迎客第一碑」，是碑林中最大的石碑。《石台孝經》的正文是孔子《孝經》的原文，由唐玄宗李隆基親筆抄錄，為隸書，用筆豐腴華麗、大氣磅礴，結構莊嚴恢弘，充分顯現了開元盛世的堂皇和大唐雄風，並用八分隸書書丹勒石刻成。因為此碑建在三層石台之上，故名《石台孝經》。唐肅宗李亨也曾為其題寫碑額「大唐開元天寶聖文神武皇帝注孝經台」十六字。
鮮為人知的是，《石台孝經》碑身內部還珍藏着兩件珍貴文物，你知道嗎？1973年，因地基下沉，《石台孝經》碑體傾斜。文物專家修復時，發現石台孝經的碑身是由四塊巨石鉚合套接而成的。鉚合處的痕跡，以前人們一直以為是歷經多年的風吹日曬，風化而成的裂紋。想不到這次修復帶來了意外驚喜，專家在碑身內發現了兩件珍貴文物，一件是目前僅存的宋金時期「集王聖教序」拓本，因為深藏碑身中間，保存的非常完好，另一件是宋金時期的《東方朔盜桃》版畫。
看完《石台孝經》，就是這個博物館的主題之所在了，從拴馬樁側面進入，左右兩側是石刻藝術室和石刻藝術館。後面分別有從一室到七室七個古代式樣的房間陳列着各個時代的石碑和碑帖文字。碑和帖是關於刻石文字的兩個概念。碑是豎石，帖是橫石（也有用木刻的）。從內容講，碑石記敘當代的人和事，以志紀念；帖一般是將古代名人墨跡（書札、詩文等）摹勒上石。碑和帖都是石刻，在有紙墨以後人們便於捶拓方法將碑文拓下來，這樣便於閱讀，就指碑帖拓本。
碑林陳列室裡頭，各種形狀的碑石鱗次櫛比，古代的有東漢的熹平石經、王羲之的大唐三藏聖教序、王獻之江州帖、歐陽詢的皇甫誕碑、顏真卿的多寶塔感應碑、柳公權的玄秘塔碑、蘇軾的歸去來兮辭刻石、黃庭堅的七言詩刻石、宋徽宗的大觀聖作之碑等，近代的有康有為的嚴公神道碑、于右任的正氣歌刻石等。這些石刻字體各有特色，美型兼具、飄逸瀟灑，真可謂文化界的遺世瑰寶。我覺得最有名數那個「魁星點斗」石刻，它陳列在西安碑林第四室西側第三排南數第二的位置。此刻石為圓首方座形，高114厘米，寬60厘米，刻於清穆宗載淳同治年間(公元1862-1874)，馬德昭以儒家修養為準則，"正心修身，克己復禮"八字巧妙的構建成魁星的形象，如此豐富的想象力和巧妙的構圖無不使人叫絕，這也是西安碑林中令人矚目的名碑刻之一，左手托硯，右手執筆，一腳翹起托一"斗"字，一腳立"鰲"字上。取魁星點斗獨點鰲頭之意，形象生動，拼字巧妙，是古人文字遊戲之作的名品!
還有碑林石刻藝術館，珍藏着北周和唐代石刻佛像的藝術精品，跨越一千四百多年時空，領略佛教藝術輝煌，古人高超雕刻技藝。碑林石刻藝術室主要收藏的是「唐代陵園石刻」，珍藏的都是唐代王陵石刻的精品。唐代王陵石刻的最明顯特點就是「大」，唐代帝王陵都是以山為陵，石刻大多是用整體巨石雕刻，體形碩大，和高聳的山陵渾然一體。石刻題材廣泛，石獅、石虎等，雕刻手法豐富多樣，有圓雕、半浮雕、線雕等等，造型穩健，形態生動，氣勢非凡，展現了大唐盛世雄健豪放的風格。最有名的唐代王陵石刻當然是「昭陵六駿」， 「昭陵六駿」浮雕是唐太宗李世民昭陵北祭壇上最重要的石刻設施之一，指的是陝西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。昭陵六駿造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術珍品。六駿是指唐太宗在戰爭中曾經騎乘的六匹駿馬，分別為「拳毛騧」、「什伐赤」、「白蹄烏」、「特勒驃」、「青騅」、「颯露紫」。鐫刻於貞觀十年十一月至二十三年五月(636-649)間。歷經一千多年的歷史滄桑，1950年入藏西北歷史文物陳列館至今，現在西安碑林博物館。
作為無價之寶的「昭陵六駿」浮雕，被列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》，每一幅浮雕都有一段驚心動魄的故事，它們都有坎坷的經歷。六駿圖形出自於唐代著名畫家閻立本之手。因為六駿雕刻精美，被外國賊惦記上了。1914年，法國人勾結陝西軍閥陳樹藩將六駿中的「颯露紫」、「拳毛騧」盜運美國，現存於美國費城賓夕尼亞大學博物館內。碑林博物館的拳毛騧與颯露紫是複製品。1918年，美國強盜再次來到中國，為方便運輸，將四駿碎成數塊，幸運的是運輸過程中被當地民眾發現並攔截，國寶得以倖存，可惜已經碎裂了，這是「昭陵六駿」浮雕沉痛的記憶。「昭陵六駿」中唯一有人像的是颯露紫雕塑，颯露紫是李世民在消滅王世充戰爭中的坐騎， 颯露紫頭前站立的正是在戰鬥中保護李世民殺出重圍的大將丘行恭。為了表彰丘行恭的功績，李世民命人將丘行恭的形象雕刻在浮雕上，這也是昭陵六駿里唯一的一個人物。可惜這個浮雕被美國人盜走。這就是「昭陵六俊」及其浮雕的故事。
還有叫「墨林星鳳」的羅振玉碑帖展等，碑林博物館實在是有太多太多的寶物，如果要細緻觀賞，估計得住在這裡一一研究，起碼得數年數月，所以由於時間關係，作為城市人的我們只能所謂的走馬觀花，看個大概，還是心存遺憾了。[1]