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覺遠大師，金庸小說「射鵰三部曲」之中人物！ 相傳為金元間少林寺僧人，本來是嚴州一世家子弟，性情豪邁，精通技擊和劍術，後來出家嵩山少林寺，拜恆溫禪師門下，賜法名覺遠。

人物劇情

覺遠正是少林寺默默無聞的一名監管藏經閣僧人，不但沒有人聽過他的名字，他也沒聽過武林高手的名字，他追蹤至華山之巔，是因為尹克西、蕭湘子兩人從藏經閣偷了一本《楞伽經》這部經書是達摩東渡攜來的原書，但兩人志在的卻是夾在經書夾縫之中的「九陽神功」。

覺遠的看法相反，他出於責任心，是以「閣中經書自是每部都要看上一看」，他一早已發現了「九陽神功」，而已多年來照着修習，但以他之見，「那『九陽真經』只不過教人保養有色有相之身，這臭皮囊原來也沒有什麼要緊……但楞伽經卻是佛家大典」，因此重要得多，這個看法，正是之前《天龍八部》無名老僧講解的道理。然而，覺遠與無名老僧截然不同。無名老僧老態龍鍾而深含智慧，覺遠則是「身長玉立，詢詢儒雅」，像一位飽學宿儒，但又完全不通世務。

但是，由於他遺失了《楞伽經》被罰挑水，後來為了維護張君寶和郭襄，所以受傷圓寂了。在他死之前，他口述了《九陽神功》給兩位晚輩聽。由於張君寶和郭襄的記憶力和感悟力不同，所以分別記住了各自有心得體會的那部分。張君寶和郭襄後來分別開創的武當派和峨眉派都在武功上各有特色，其武功根源就是覺遠所口述的《九陽真經》。所以說峨眉派和武當派的武功都出自少林，而張君寶和郭襄都是覺遠大師不正規的徒弟。

死因解析:《九陽神功》練到最後大關，必須熬過全身燥熱自焚之苦，或得名師指點，打通全身上下所有幾百個穴道，才真正練成「九陽神功」，否則只是積存九陽內力，不會施展運用，內力不會無窮無盡的循環自生，劇烈戰鬥後容易泄氣過度致死，如同覺遠大師的例子。

人物武功

原著里覺遠大師的描寫：

神鵰俠侶片段

忽聽得山腰裡一人喝道：「借書不還的兩位朋友，請現身相見！」這兩句喝聲只震得滿山皆響，顯然內力充沛之極，雖不威猛高昂，但功力之淳，竟似不弱於楊過的長嘯。楊過一驚，心想：「世上竟尚有這樣一位高手，我卻不知！」

他略略探身，往呼喝聲傳來處瞧去，月光下只見一道灰影迅捷無倫的奔上山來。過了一會，看清楚灰影中共有兩人，一個灰袍僧，攜着一個少年。瀟尹二人縮身在長草叢中，連大氣也不敢透一口。楊過見了那僧人的身形步法，暗暗稱奇：「這人的輕功未必在龍兒和我之上，但手上拉了一少年，在這陡山峭壁之間居然健步如飛，內力之深厚，竟可和一燈大師、郭伯伯相匹敵。怎地武林中從未聽人說起有這樣一位人物？」

楊過看這僧人時，見他長身玉立，恂恂儒雅，若非光頭僧服，宛然便是位書生相公。和他相比，黃藥師多了三分落拓放誕的山林逸氣，朱子柳卻又多了三分金馬玉堂的朝廷貴氣。這覺遠五十歲左右的年紀，當真是腹有詩書氣自華，儼然、宏然，恢恢廣廣、昭昭蕩蕩，便如是位飽學宿儒、經術名家。楊過不敢怠慢，從隱身處出來，奉揖還禮，說道：「小子楊過，拜見大師。」心下尋思：「少林寺方丈、達摩院、羅漢堂首座等我均相識，他們的武功修為似乎還不及這位高僧，何以從來不曾聽他們說起？」

瀟湘子和尹克西僵在一旁，上前動手罷，自知萬萬不是覺遠、楊過和小龍女敵手，若要逃走，也絕難脫身。兩人目光閃爍，只盼有甚機會，便施偷襲。楊過暗暗稱奇：「當真天下之大，奇材異能之士所在都有。這位覺遠大師身負絕世武功，深藏不露，在少林寺中恐亦沒沒無聞，否則無色和我如此交好，若知本寺有此等人物，定會和我說起。

黃藥師、一燈、周伯通、郭靖、黃蓉在武林中都已享名數十年，江湖上可說是誰人不知，那個不曉，但覺遠全不知眾人的名頭，只恭謹行禮，又命那少年向各人下拜。眾人見覺遠威儀棣棣，端嚴莊穆，也不由得肅然起敬。

尹克西見覺遠並不動武，卻要和自己評理，登時多了三分指望，說道：「大家原該講道理啊！」

楊過見他兩次都是急撲過去，這一次聽了覺遠指點幾句，登時腳步沉穩，心想：「他師徒想是修習《九陽真經》已久，是以功力深厚。但兩人從沒想到這部經書不但教人強身健體，還教人如何克敵制勝、護法伏魔，因之臨敵打鬥的訣竅，竟半點不通。」

張君寶自六七歲起在藏經閣中供奔走之役，那時覺遠便將《九陽真經》中紮根基的功夫傳授了他，但兩人均不知那是武學中最精湛的內功修為。少林僧眾大都精於拳藝，但覺遠覺得掄槍打拳不符佛家本旨，抑且非君子所當為，因此每見旁人練武，總遠而避之。

張君寶聽了師父之言，心念一轉，當下全身氣脈流貫，雖不能如覺遠所說『全身無缺陷處、無凹凸處、無斷續處』，但不論尹克西如何掌擊拳打，他只感微微疼痛，並無大礙了。

覺遠叫道：「君寶，我勁接彼勁，曲中求直，借力打人，須用四兩撥千斤之法。」覺遠所說的這幾句話，確是《九陽真經》中所載拳學的精義，但可惜說得未免太遲了些，事到臨頭，張君寶便聰明絕頂，也決不能立時領悟，用以化解敵人的掌力。

他不知張君寶練了《九陽真經》中基本功夫，真力充沛，已非同小可，只不過向來不會使用，這時分別得到覺遠和楊過的指點，懂得了用意不用勁之法，那便如寶劍出鞘，利錐脫囊，威力大不相同。尹克西又驚又怒，眼見張君寶右手一揚，左拳又依樣葫蘆的擊來胸口，知他跟着便彎擊自己脅下，反手一抄他手腕，右手砰的一掌，將張君寶擊出數丈之外。張君寶內力雖強，於臨敵拆解之道卻一竅不通

覺遠心中一凜，叫道：「尹居士，這一下你可錯了。要知道前後左右，全無定向，後發制人，先發制於人啊。」

楊過心道：「這位大師的話定是引自真經，委實非同小可，這幾句話倒讓使我受益不淺。『後發制人，先發者制於人』之理，我以往只是模模糊糊的悟到，從沒想得這般清楚。但他徒弟跟別人打架，他反而指點對方，也可算得是奇聞。」轉念又想：「憑那尹克西的天資，便細細苦思三年五載，也未必能懂得他這幾句話的至理。」

覺遠縱身竄出，擋在他面前。瀟湘子惡念陡起，吸一口氣，將他深山苦練的內勁全運在雙掌之上，挾着一股冷森森的陰風，直撲覺遠胸口。

楊過、周伯通、一燈、郭靖四人齊聲大叫：「小心了！」但聽得砰的一響，覺遠已胸口中掌，各人心中正叫：「不妙！」卻見瀟湘子便似風箏斷線般飄出數丈，跌在地下，縮成一團，竟暈了過去。覺遠不會武功，瀟湘子雙掌打到他身上，他既不能擋，又不會避，只有挨打，他修習《九陽真經》已有大成，體內真氣流轉，敵弱便弱，敵強愈強。那掌力擊在他身上，盡數反彈了出去，變成瀟湘子以畢生功力擊在自己身上，如何不受重傷？

眾人又驚又喜，齊口稱譽覺遠的內力了得。但覺遠茫然不解，口說：「阿彌陀佛，阿彌陀佛！」

楊過心下佩服，上前恭恭敬敬的合什行禮，說道：「大師神功，修為了得，世所罕見，晚輩佩服。」覺遠道：「居士適才指點小徒，制服惡人，小僧多謝了。」楊過道：「不敢！退回到小龍女身邊。」

　倚天屠龍記片段

那僧人頸中、手上、腳上，更繞滿了粗大的鐵鏈，行走時鐵鏈拖地，不停發出聲響。這對大鐵桶本身只怕便有二百來斤，桶中裝滿了水，重量更是驚人。郭襄叫道：「大和尚，請留步，小女子有句話請教。」

原來這僧人便是覺遠，三年以前，兩人在華山絕頂曾有一面之緣。郭襄知他雖然生性迂腐，但內功深湛，不在當世任何高手之下。

郭襄見了這等怪事，如何肯不弄個明白？當下飛步追趕，想搶在他面前攔住，豈知覺遠雖然全身帶了鐵鏈，又挑着一對大鐵桶，但郭襄快步追趕，始終搶不到他身前。郭襄童心大起，展開家傳輕功，雙足一點，身子飛起，伸手往鐵桶邊上抓去，眼見這一下必能抓中。不料落手時終究還是差了兩寸。郭襄叫道：「大和尚，這般好本事，我非追上你不可。」但見覺遠不疾不徐的邁步而行，鐵鏈聲噹啷噹啷有如樂音，越走越高，直至後山。郭襄直奔得氣喘漸急，但仍和他相距丈余，不由得心中佩服：「爹爹媽媽在華山之上，便說這位大和尚武功極高，當時我還不大相信，今日一試，才知爹媽的話果然不錯。」

何足道不答，俯身拾起一塊尖角石子，突然在寺前的青石板上縱一道、橫一道的畫了起來，頃刻之間，畫成了縱橫各一十九道的一張大棋盤。經緯線筆直，猶如用界尺界成一般，每一道線都是深入石板半寸有餘。這石板乃以少室山的青石鋪成，堅硬如鐵，數百年人來人往，亦無多少磨耗，他隨手以一塊尖石揮劃，竟然深陷盈寸，這份內功實是世間罕有，只聽他笑道：「比劍嫌霸道，琴音無法比拚。大和尚既然高興，咱們便來下一局棋如何？」

他這手劃石為局的驚人絕技一露，天鳴、無色、無相以及心禪堂七老無不面面相覷，心下駭然。天鳴方丈知道此人這般渾雄的內力寺中無一人及得，他心地光風霽月，正要開口認輸，忽聽得鐵鏈拖地之聲，叮噹而來。

天鳴禪師道：「何居士劃石為局，如此神功，老衲生平未見，敝寺僧眾甘拜下風。」

覺遠聽了天鳴之言，再看了看石板上的大棋局，才知此人竟是來寺顯示武功，當下挑着那擔大鐵桶，吸了一口氣，將畢生所練功力都下沉雙腿，在那棋局的界線上一步步的走了過去。只見他腳上鐵鏈拖過，石板上便現出一條五寸來寬的印痕，何足道所劃的界線登時抹去。眾僧一見，忍不住大聲喝彩。天鳴、無色、無相等更是驚喜交集，哪想得到這個痴痴呆呆的老僧竟有這等深厚內功，和他同居一寺數十年，卻沒瞧出半點端倪。天鳴等自知一人內力再強，欲在石極上踏出印痕，也決無可能，只因覺遠挑了一對大鐵桶，桶中裝滿了水，總共何止四百餘斤之重，這幾百斤巨力從他肩頭傳到腳上的鐵鏈，向前拖曳，便如一把大鑿子在石板上敲鑿一般，這才能鏟去何足道所劃的界線，倘若覺遠空身而行，那便萬萬不能了。但雖有力可借，終究也是罕見的神功。何足道不待他鏟完縱橫一共三十八的界線，大聲喝道：「大和尚，你好深厚的內功，在下可不及你！」

覺遠道：「老僧只知念經打坐，曬書掃地，武功一道可一竅不通。」何足道卻哪裡肯信？嘿嘿冷笑，縱身近前，長劍斗然彎彎彈出，劍尖直刺覺遠胸口，出招之快真乃為任何劍法所不及。原來這一招不是直刺，卻是先聚內力，然後蓄勁彈出。但覺遠的內功實已到隨心所欲、收發自如的境界。何足道此劍雖快，覺遠的心念卻動得更快，意到手到，身意合一，他右手一收，扁擔上的大鐵桶登時盪了過來，擋在身前，當的一聲，劍尖刺在鐵桶之上。劍身柔韌，彎成了個弧形。

何足道心想：「你武功再高，這對鐵桶總是笨重之極，焉能擋得住我的快攻？倘若你空手對招，我反而有三分忌憚。」伸指在劍身上一彈，劍聲嗡嗡，有若龍吟，叫道：「大和尚，可小心了！」長劍顫處，前後左右，瞬息之間攻出了四四一十六招。但聽得噹噹噹噹一十六下響過，何足道這一十六手「迅雷劍」竟盡數刺在鐵桶之上。旁觀眾人見覺遠手忙腳亂，左支右絀，顯得狼狽之極，果是不會半分武功，但何足道這一十六下神妙無方的劍招，卻全給覺遠以極笨拙、極可笑的姿式以鐵桶擋開了。

何足道使勁回奪，哪裡動得半毫？他應變奇速，右手撤劍，雙手齊推，一股排山倒海的掌力，直撲覺遠面門。這時覺遠已分不出手去抵擋，眼見情勢十分危急，張君寶師徒情深，縱身撲上，使出楊過昔年所教那招「四通八達」，揮掌斜擊何足道肩頭。便在此時，覺遠的勁力已傳到鐵桶之中，兩道水柱從桶中飛出，也撲向何足道的面門。掌力和水柱一撞，水花四濺，潑得兩人滿身是水，何足道這雙掌力便就此卸去。何足道正自全力與覺遠比拚，顧不得再抵擋張君寶這一掌，噗的一下，肩頭中掌。豈知張君寶小小年紀，掌法既奇，內力竟也大為深厚，何足道立足不定，向左斜退三步。

說到武功家數，何足道比之張君寶何止勝過百倍？但一經比拚內力，張君寶曾自「九陽真經」學得心法，內力綿綿密密，渾厚充溢。頃刻之間，何足道便知並無勝他把握。

覺遠十年來和這徒兒相依為命，情若父子，情知張君寶只要一被擒住，就算僥倖不死，也必成了廢人。但聽得無相禪師喝道：「還不動手，更待何時？」達摩堂十八弟子齊宣佛號，踏步而上。覺遠不暇思索，驀地里轉了個圈子，兩隻大鐵桶舞了開來，一般勁風逼得眾僧不能上前，跟着揮桶一抖，鐵桶中清水都潑了出來，側過雙桶，左邊鐵桶兜起郭襄，右邊鐵桶兜起張君寶。他連轉七八個圈子，那對大鐵桶給他渾厚無比的內力使將開來，猶如流星錘一般，這股千斤之力，天下誰能擋得？達摩堂眾弟子紛紛閃避。

覺遠健步如飛，挑着張君寶和郭襄踏步下山而去。眾僧人吶喊追趕，只聽得鐵鏈拖地之聲漸去漸遠，追出七八里後，鐵鏈聲半點也聽不到了。

覺遠一擔挑了兩人，直奔出數十里外，方才止步，只見所到處是一座深山之中。暮靄四合，歸鴉陣陣，覺遠內力雖強，這一陣捨命急馳，卻也已筋疲力竭，一時之間，再也無力將鐵桶卸下肩來。

郭襄聽到「其病於腰腿求之」這句話，心下更無疑惑，知他念的自是武學要旨，暗想：「這位大和尚全然不會武功，只是讀書成痴，凡是書中所載，無不視為天經地義。昔年在華山絕頂初次和他相逢，曾聽他言道，達摩老祖在親筆所抄的楞伽經行縫之間又寫着一部九陽真經，他只道這是強身健體之術，便依照經中所示修習。他師徒倆不經旁人傳授，不知不覺間竟達到了天下一流高手的境界。那日瀟湘子打他一掌，他挺受一招，反而使瀟湘子身受重傷，如此神功，便是爹爹和大哥哥也未必能夠。今日他師徒倆令何足道悄然敗退，自又是這部九陽真經之功。他口中喃喃念誦的，莫非便是此經？」

卻見覺遠垂首閉目，兀自不醒。張君寶上前說道：「師父醒來，羅漢堂首座跟你說話。」覺遠仍是不動。張君寶驚慌起來，伸手摸他額頭，觸手冰冷，原來早已圓寂多時了。張君寶大悲，伏地叫道：「師父，師父！」卻那裡叫他得醒？無色禪師合十行禮，說偈道：「諸方無雲翳，四面皆清明，微風吹香氣，眾山靜無聲。今日大歡喜，舍卻危脆身。無嗔亦無憂，寧不當欣慶？」說罷，飄然而去。

歷史人物

覺遠在寺中他學會了羅漢十八手，朝夕演練，逐漸增益，將羅漢十八手推演為七十二手。他在寺內授徒傳法，武風漸盛，一些俗家名手也慕名而來，拜會求教。但覺遠認為自己所學非當時的絕技，於金哀宗正大年間（1224—1232年），徵得師父應允，離寺出遊，四方拜師學藝。他在蘭州街上遇到武功高手李叟，經李叟推薦，同到洛陽找到了技擊名家白玉峰，同李叟其子共四個人重返少林寺。四人在寺親如一家，交流各自所學，相互印證切磋。覺遠還虛心向李叟學藝，向白玉峰求教，每學一招苦練通宵。為習硬功，常汗流浹背，皮破血流，廢寢忘食。數目年之後，其技爐火純青，可飛崖走壁，拳擊石碎、指穿成洞、運劍成風，水潑不入。

覺遠又在白玉峰和李叟的幫助下，對少林拳術進行了整理。他們把羅漢十八手又每手推演為十八招，共計三百二十四招，據說就是後來的少林寺十八路羅漢拳。覺遠還對羅漢十八手的每手每招的特點、練法都作了概述，以指導僧眾練習。覺遠對少林武功的規範化，系統化做出了重要貢獻，並把道家內家修練引入少林所以後世僧人尊敬他為覺遠上人，是少林武功的中興之祖。

書中描述

【1】楊過暗暗稱奇：「當真是天下之大，奇材異能之士所在都有，這位覺遠大師身負絕世武功，深藏不露，在少林寺中恐亦沒沒無聞，否則無色和我如此交好，若知本寺有此等人物，定會和我說起。」

【2】楊過哼了一聲，說道：「以你兩位功夫，別說四名蒙古武士，便是四十名、四百名，又怎能將你們打倒？君子可欺以方，覺遠大師這番可上了你們的大當啦。」

【3】楊過心想：「這位覺遠大師竟是如此迂腐不堪，世上少見，難怪他所監管的經書竟會給這兩個惡徒盜去。」

【4】眾人聽他二人一個迂腐，一個歪纏，當真是各有千秋，心想如此論將下去，不知何時方休。楊過截斷周伯通的話頭，對尹瀟二人說道：「你二人幫着蒙古來侵我疆土，害我百姓，早已死有餘辜。今日一燈大師和覺遠大師兩位高僧在此，我若出手斃了你們，兩位高僧定覺不忍。我指點兩條路，由你們自擇，一條路是乖乖交出繹書，從此不許再履中土。另一條路是每人接我一掌，死活憑你們的運氣。」

【5】尹克西正欲狡辯飾非，楊過搶着道：「覺遠大師，諒這兩個奸徒決不會當真潛心佛學，這四卷楞伽經中，可有甚麼特異之處？」