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《訪湯粹·文者道之器》是南宋詩人汪莘的作品之一。汪莘(1155年~1227年)南宋詩人。字叔耕，號柳塘，休寧(今屬安徽)人，布衣。隱居黃山，研究《周易》，旁及釋、老。汪莘是南宋的一位重要作家，著有《方壺存稿》。他自幼不羈，胸有大志。雖一生未仕，但他愛國憂民，有強烈的民族意識和鄙薄功名富貴、自甘淡泊的情懷及超脫的心境。其詩大致包括寫景詩、愛國憂民傷時詩、交友詩等。

訪湯粹·文者道之器

“

文者道之器，詩者文之精。

世儒失本原，謂以一枝鳴。

仆昔頗好學，不與時俗並。

始求為已事，中胡濟物情。

靜與古月俱，動與秋陽行。

先聖此從容，風流被後生。

身世兩相違，淹留竟何成。

一丘聊自適，萬化爭逢迎。

天地露根柢，動植陳性情。

日月顯處妙，鬼神隱中明。

老佛既恍惚，諸子亦縱橫。

興衰雜今古，憂豫難悉平。

時買白玉板，寫此朱絲聲。

似被天公嗔，魑魅出見驚。

秋霜下黃葉，春風自抽萌。

蘭花待春風，深林含芳馨。

屬聞賢別駕，古學兼韶韺。

仍聞吐佳句，氣挾蘇州清。

今朝別柴扉，匪敢投公卿。

臭味略相似，長松與茯苓。

” — [南宋]汪莘

思想淵源

新安理學，形成於南宋，是中國思想史上曾起過重大影響的學派，而在新安(後稱徽州)的傳播和影響尤深，世稱"新安理學"。其奠基人程顥、程頤及集大成者朱熹，祖籍均在新安江畔的徽州(今黃山市屯溪區篁墩)，因徽州的前稱為新安郡，故這一學派以"新安"定名。朱熹亦自稱"新安朱熹"。理學的奠基人洛陽程顥、程頤和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙縣篁墩(今屬屯溪)，故譽為"程朱闕里"。

主要著作

汪莘關心國事。在《擊鼓行》中，他描寫擊鼓之聲徹天動地，"豺狼聞之腦門裂，狐鼠粉碎臭滿穴"，表示了與惡勢力鬥爭的願望；在《游甘露寺》中寫道"聞道昔時兵可用，未知今日意如何。傷心南渡英雄盡，屈指中原歲月疏"，對南宋當權者養兵不用、不圖收復失地作了嚴厲的批評。汪莘的詩學李白，如《群玉堂即事》起四句:"蓬萊道山到者稀，忽隨飆駕同來歸。天橫閬野望不盡，地絕瀛海如無依"，想象豐富，然而才力有所不及，往往落盧仝窠臼。他的詩風格多樣，也不乏清新之作。如"好剪吳淞半江水，袖歸三十六峰前"(《三月十九日過松江二絕》)；"怪得湖邊天色好，小舟爭載夕陽歸"(《晚晴即事》)，喜借用前人成句或詩境而又能自出機杼，自然熨貼。

汪莘也善寫詞，自序中說他喜愛蘇軾、朱敦儒、辛棄疾的詞。《四庫全書總目》認為他"所作稍近粗豪"。

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