談蛇(東方樵)檢視原始碼討論檢視歷史
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《談蛇》是中國當代作家東方樵寫的散文。
作品欣賞
談蛇
雖說我對大森林風光無限神往，但熱帶雨林打死我也不會去。曾看過描寫二戰期間中國遠征軍穿越熱帶雨林北歸的影片，至今回想無數毒蛇競相襲人的鏡頭，仍是毛骨悚然。
蛇這東西太不可思議。沒有腳爪，追起人來迅如閃電；形體如繩，狂躍扭甩像懷素草書；冷冰冰的，卻從頭到尾一身毒汁；肚子不大，卻能吞食蛤蟆、老鼠甚至雞兔；小頭小腦，卻包藏着出人意外的狡譎……這是怎樣神秘可怕的怪物啊！
蛇，給人印象最深的是陰險，它攫取食物，總是出其不意攻其不備。它比冰還要冷靜，比影子還要沉默，比石頭還要有耐心，潛伏着，滑行着，蛇信子悄無聲息地搖掃探測，如地獄的冷焰。它們無時無刻不在算計着無辜的生命，而無辜的生命往往疏於提防。夏夜，青蛙正在「呱呱」歌唱，突然間息了歌喉，發出像人磨鈍牙般的痛苦呻吟，無疑，一場謀殺正在黑暗中進行，那魔鬼般的殺手便是蛇。有人對蛇這一德性認識非常深透，他說，喜怒不形於色，把一切怨毒、妒嫉、仇恨、陰謀，都深藏在肚子裡，憑着它的狹隘心腸和惡毒本性來猜測對手，然後冷不防咬你一口，這就是蛇。
陰險的動物必然狡猾，蛇正是如此。《舊約·創世紀》警示人們：「蛇是主上帝所創造的動物當中最狡猾的」。茅盾論《荷馬史詩》中奧德修斯之妻珀涅羅珀，以「柔媚如貓，狡譎如蛇」八字酷評。可見，狐狸的「狡猾」與蛇相比是太小兒科了。讀過《蛇島的秘密》就可知蛇如何狡猾，別的不說，單是灰褐色的蝮蛇就鬼得讓人吃驚，它們纏在灌木枝條上，與枝條「融」為一體，以此誘殺飛鳥！沙蛇更絕，沙漠沒有樹枝可纏，就把軀體偽裝成樹枝模樣，一動不動地直立着，像埃及金字塔一樣穩得住，一旦過往飛鳥歇上「枝頭」，它來不及歇氣就變成了沙蛇的美餐。這樣的狡譎，連鬼都要自愧弗如。
蛇的貪婪是出了名的。我們形容人貪婪，就說「人心不足蛇吞象」。《山海經》寫到「巴蛇食象，三歲而出其骨」，夠嚇人的。吞象，當然是誇張，但蛇之貪婪由此可見。兒時聽人說蟒蛇吞人，屠蟒者帶了鋒利匕首，被蟒吞進腹中後，即破蟒腹而出，致蟒於死地。這樣的場景我沒見過，倒是見過蛇吞癩蛤蟆。一日清晨去山林散步，見路旁地頭圍不少人，我擠上前一看，原是條細瘦菜花蛇吞食癩蛤蟆。肥碩的癩蛤蟆大半身子已嵌進蛇口，兩條腿叉子似的動彈不得。蛇把嘴巴張到極限，但食物太過肥大難以下咽，強弱雙方處於膠着狀態。倘不是一個急性人提起蛇尾巴一抖，那隻癩蛤蟆遲早會憋死，菜花蛇的上下頜恐怕也會撕裂。
與貪婪相關的是狠戾。據說，蛇是最愛復仇的，農人一般怕惹它們，說是打死一條蛇，弄不好來成千上萬條，它們從窗洞爬進，從門縫鑽進，在梁中盤繞，在地上滾竄，遇人咬人，遇物齧物，不把打蛇人弄個家散人亡蛇們誓不罷休。蛇的凶頑固執勁兒是其他任何爬行動物比不了的。蛇若是進洞，下半身或許露在外面，即使你有魯智深倒拔垂楊柳之力，也莫想拔得它出來，就是拉斷半截它也不會退出洞外。蛇一旦纏住人或是咬住人，是絕不會輕易鬆開或鬆口的，無論旁人怎麼弄都無濟於事。不知聽誰說的，除非青天打炸雷，蛇才可能放人一馬。我曾被蛇追咬過一回，領教過它的狠戾。一個秋日，我在谷茬返身吐穗的休耕田中捋稻刁，捋着，捋着，田角突然射出一條長蛇，瞬間一線谷茬刷刷作響，一路水花嘩嘩飛濺，我拚命狂奔，蛇奮力窮追，追過幾丘水田，追過幾條田埂，直到我衝上幾十米高陡坡，才甩掉這窮凶極惡的尾巴。那次遇險，使得我一段時間常做被蛇追咬的噩夢。
蛇，這樣一種陰險、狡猾、貪婪、狠戾的傢伙，每每為強權者所利用。《荷馬史詩》有載，當希臘人試圖用木馬計攻陷特洛伊時，阿波羅神廟祭司拉奧孔警告特洛伊人不要中計，雅典娜一怒之下派遣兩條巨蛇，把拉奧孔父子三人活活纏死。《封神演義》描述，商紂王宮中有個被稱作「蠆盆」的地窖，地窖中養了數不清的毒蛇，宮娥中稍有不如王意者，便被剝得寸絲不掛丟進「蠆盆」，可憐這些無辜美艷的女子一任眾蛇瘋狂爭噬。世界上最殘酷最可怕的刑罰，莫過於把人交付毒蛇纏死或咬死吧。
蛇，如瘟疫，如夢魘，使人類總不得安生。古往今來誰不是談蛇色變？「朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻」，讀着這樣的詩句，誰也會頓生惴慄和痙攣。中國古代誠然有以捕蛇為業的，東南亞一帶有弄蛇為戲的，但他們並非不怕蛇，實因生活所迫不得不鋌而走險與蛇打交道。中國古代出現過斬蛇名人劉邦和周處，不過即使把小說中人李寄算上，史上如此膽大的斬蛇者怕再找不出第四個來。「一朝被蛇咬，十年怕井繩」，這句古話把人們對蛇萬分懼怕的心理表露無遺。被蛇咬過怕，沒被蛇咬過同樣怕，一次，幾個野小子在長途車上搞惡作劇，他們慌稱尼龍袋子裡的蛇溜了出來，還煞有介事地低頭尋找，弄得滿車人亂作一團，喊爹叫娘屁滾尿流。那日從報上讀到這則新聞，我咒道：這幾個缺德貨罪該萬死！
作為自然界一種可怕的存在，蛇在中外文化典籍、藝術作品中常出現。羅得島出土的雕塑群像《拉奧孔》，是古希臘藝術傑作。蛇在歐美文學中大都是否定性形象，是邪惡的象徵，像伊甸園中引誘亞當夏娃的蛇，像作為頭髮盤在女妖墨杜薩頭上的毒蛇，像《伊索寓言》中恩將仇報咬死農夫的蛇，像《鷹之歌》中躺在潮濕峽谷里的黃頷蛇……以寫動物聞名於世的法國作家列那爾，那生花妙筆寫蛇時卻分外吝嗇，只用「太長了」三個字，這老兄怕是不屑於寫這邪惡之物，才寫得這麼絕短。
與西方文化對蛇厭憎、蔑視不同，蛇在東方文化中似乎交了好運。大寫特寫不必說，蛇們竟全然不邪惡、不負義、不市儈。在《淮南子》所載的隋侯珠故事中，在民間流傳的獵人海力布神話中，在寫蛇最著名的《白蛇傳》傳奇中，蛇都成了知恩圖報、有情有義的生靈。大凡神仙異人者流，都與蛇多少有些瓜葛，在《山海經》等古籍中，諸神和英雄不是「人面蛇身」，就是「珥蛇」「操蛇」「踐蛇」，連咱們的人文初祖伏羲女媧也是人首蛇身。蛇在這裡代表了神異、超凡和靈怪。畫蛇，在古代應是極普遍的，否則就沒有「畫蛇添足」的寓言故事了。我們老祖宗想象力非常豐富，畫着，畫着，把伏羲、女媧畫成尾部交纏合一的兩頭蛇。更為神奇的是，給巨蛇以角，以須，以鱗，以毛，以爪……硬是把蛇捧成了華夏民族的圖騰，號之曰「龍」，讓世世代代炎黃子孫對它頂禮膜拜。祖先是「聰明」的，對蛇害怕到極點而又奈何它不得，就轉而設法美化它，神化它，崇奉它，以祈望它不作祟，並幻想得其保佑，這恐怕是東方特有的智慧。用這種「智慧」對付自然界的邪惡，今天看來當然是可笑的。 啖蛇肉，喝蛇血，吞蛇膽不再心驚膽戰的當代人，可以盡情嘲笑古人，但千萬別有意無意地以古人同樣病態的「智慧」，來對待人世間有形無形的蛇一樣的邪惡，否則，誰也難保不出現社會的「熱帶雨林」，那是比自然界的「熱帶雨林」更叫人害怕的。
（本文選自作者散文集《流年飄雪》）[1]
作者簡介
東方樵，本名張鵬振，湖北大冶人。武鋼職教系統退休職工，湖北省作家協會會員。