讞獄引律同而不同檢視原始碼討論檢視歷史

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《讞獄引律同而不同》節選於晚清政論家薛福成《庸庵筆記》的上卷。

薛福成(1838年4月12日~1894年7月21日)，字叔耘，號庸盫，江蘇無錫賓雁里人，出生於書香門第、官宦之家。近代散文家、外交家、洋務運動的主要領導者之一、資本主義工商業的發起者。自幼即受時代影響，廣覽博學，致力經世實學，不做詩賦，不習小楷，對八股尤為輕視。

原文

刑部律例，凡調姦婦女未成，致婦女羞忿自盡者，厥罪應絞，而有情實、緩決之分，其手足勾引者入惰實，語言調戲者入緩決，此中區別蓋甚微矣。近聞友人述兩案，其事相似，而其情實不相同。

有一人便旋於路，偶為婦人所見，其人對之而笑，且以手自指其陽物，婦人歸而自縊。有司讞獄，以其人既無語言調戲，又非手足勾引，擬入緩決。刑部司員駁之云：「調戲雖無言語，勾引甚於手足。」獄遂定，論者咸以為乎允。

又一訓蒙師設帳委巷中，偶至僻處便旋，其對面有樓翼然，一年少女子適俯窗下窺，訓蒙師仰首見之，莞然一笑，女子即變色閉窗。俄聞鄰家一女子忽雉經而死。女子之弟方在館讀書，倉皇返視，其師不覺拍案呼曰；「噫！今日誤矣！」童子歸告其父母。父母疑其別有他故，遂鳴之官。官研訊得實，以為調戲勾引，均無實事，亦擬入緩決。刑部司員駁之雲，「雖無實事，其心可誅。」訓蒙師遂絞決焉。越一年，司員方與人為葉子戲，忽瞠目作退避狀曰：「冤鬼至矣！」已而復作楚音曰：「汝以刀筆殺人，吾已訴於上帝，不汝宥也。」言未終，氣已絕矣。蓋訓蒙師乃湖南人也。

余合二事觀之，前之所斷不愧南山鐵案，蓋其情實可誅，則雖死而無怨也；後之所斷不免深文周內，罪不當死而死，故其鬼得索命於既死之後。觀於訓蒙師之拍案驚呼，則豈惟笑出無心，抑且有自悔之意，其與調戲者有問矣。

大抵讞獄雖依律例，不外情理。善折獄者，斟酌於天理人情，然後衡之以律例，不容毫髮偏倚於其間，故殺之而不能怨，亦生之而不必感也。噫！難言之矣。

棲身曾幕

同治四年(1865年)，機遇終於降臨到薛福成的頭上。同年夏天，清廷鑑於在鎮壓農民起義隊伍捻軍的過程中連連失利，主持剿捻的名將僧格林沁亦被捻軍擊斃，便命剛剛鎮壓了太平天國農民起義的兩江總督曾國藩指揮湘軍北上剿捻。曾國藩是向西方學習船堅炮利的洋務派的代表人物，被朝野視為"晚清中興四大名臣"之一。

曾國藩善於結納人才，很多人也想依附於他的門下，所以他的幕府里聚集了一批在當時頗有聲望的賢士 。曾國藩率軍北上剿捻，沿途遍貼了招納賢才的榜文。薛福成十分欽慕曾國藩，認為這是一個投奔他的極好的機會，於是將自己多年來社會問題的思考與解決社會危機的辦法細細道來，寫下了一萬多字的《上曾侯書》，集中寫成了"養人才、廣墾田、興屯政、治捻寇、澄吏治、厚民生、籌海防、挽時變"的八條對策。6月28日，當曾國藩的座船沿運河途經寶應時，他由大哥薛福辰陪同，冒着風雨謁見曾國藩，將萬言書恭恭敬敬地遞上去。曾國藩讀了他的上書，讚賞不已，覺得薛福成文章長於論事，日後有望成一家之言，便對周圍人大講薛福成他日當有造就，並立即延攬薛福成為自己的幕僚。從此薛福成跟着曾國藩走南闖北，與一群才華橫溢胸懷大志的幕僚朝夕晤談。曾國藩酷愛圍棋，每日清晨， 都要請有相同嗜好的薛福成與之對弈，不但切磋棋藝，更注意交流對諸如"兵事、餉事、吏事、文事"等軍國大計的種種設想。

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