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貧窮神
圖片來自gamme

貧窮神，使人家道中落、導致貧窮的神祇。中國有窮神「窮子」，或「馬娘娘」等「五窮神」，有些人會加以祭拜，希望貧窮神趕快離開。

日本稱貧乏神（貧乏神、ビンボウガミ）乃日本民間傳說散見於各地的民間故事、隨筆、落語等。

中國

少數地方在正月有「送窮神」的習慣，日期不一定，通常是正月初三、正月初三、正月初五、正月初六或是正月最後一天。

文人

中國古代稱窮神是顓頊之子「窮子」，他瘦弱、節儉，個性喜歡喫稀飯，穿破衣服，就算給他新衣服，他也是弄破或用火燒破才穿。不住在宮中，反而住在路邊，於是叫他「窮子」。最後在正月的最後一天死在巷子裏，大家將他埋葬。以後到正月的最後一天，大家就會煮粥、並用破舊衣服以祭送窮神。韓愈還寫過「送窮文」，恭送窮神遠離。

民間

中國北方的傳說，窮神是姜太公的前妻掃帚星馬娘娘。窮神與財神的故事，演變成為破五節。

彌勒佛是如來佛的嫡傳弟子，如來佛指定的未來佛，如來佛曾在正月初一日降伏天魔，故舉辦降魔法會，在天上廣召佛爺們與天龍八部說法，無暇他顧。所以除夕起，就把新春的各大事項都交給彌勒佛全權辦理。

姜太公的前妻馬氏在姜太公失意時提出離婚，姜太公輔佐武王克殷建功立業後，羞憤自殺，姜太公將她封為「窮神」掃帚星，象徵窮困，所以人們在除夕辭歲或正月初一賀元旦祭神時，都不願祭祀她，生怕與「窮神」扯上關係。而正月初一是彌勒佛生日，彌勒佛的形象是揹著布袋，代表招財進寶，人人燒香祭拜彌勒佛。到了正月初四，大家都迎接灶神與太歲神復歸本位，還是沒有人祭拜馬娘娘。馬娘娘忍受不住了，向彌勒佛抱怨，但彌勒佛只是不言不語，滿臉堆笑。

馬娘娘一怒之下，說要到人間興風作浪，讓世人貧困又倒楣。彌勒佛急了，開了金口，安排世人在初五祭拜馬娘娘跟她所屬的四個女仙，故稱之「送五窮」、「送窮娘娘」，更安排玄壇真君等五路財神在本日巡遊人間，以他們的福氣來抵擋晦氣，避免傷害世人。不過日子久了，窮神還是被遺忘，大家還是認真祭拜五路財神。

日本

基本上貧窮神的形象是一個身形瘦弱骯髒、愁容滿面、手持團扇的老者，據說潛入家中時喜歡躲在壁櫥裡。近代作家中村光行便認為貧窮神喜歡味噌，手持團扇乃是為了將味噌的香味搧向自己。

既然不能推倒貧窮神，但是也不是沒有趕跑祂的方法。新潟縣居民習慣在除夕（日本稱作「大晦日」）夜裡用圍爐裏燒火可以趕跑怕熱的貧窮神，取而代之迎接福神的到來。其他地方也有類似的信仰，比如愛媛縣北宇和郡津島町（今宇和島市）當地便認為胡亂挖地爐爐火的話，會出現貧窮神。

兔園小說之記載

曲亭馬琴在江戶時代完成的奇談集《兔園小說》裡有一篇〈窮鬼（きゅうき）〉： 文政4年（1821年）江戶番町有一戶不斷發生災禍的武家，有一名服侍於該戶的男子前往草加辦事，途中結識了一名僧人。後者自言從某處而來，正在尋找某間房屋。男子一聽該僧正在尋找他所服侍的武家，於是告知武家所在位置。僧人一聽哈哈大笑：「那戶武家不斷有人發病，全是我貧窮神的傑作。如今他們已經貧窮至極，我也該前往下一戶人家了。今後，你的主人將會財運亨通、扶搖直上！」說完僧人便消失無蹤，從此以後男子的主人家狀況果真逐漸好轉。

譚海之記載

江戶時代中期的津村淙庵在其著作《譚海》寫道： 從前有個人在家裡午睡，夢見有個穿著破破爛爛的老人進入客廳，從此他的生活就過得很不順遂。4年後他再度夢見那個老人，告知要離開他家，但是央求一個送走他的儀式：做一些炒飯和燒烤味噌，裝在四方形、四角彎折的薄盤上，由後門端出置於河中流走。所以為了不招惹貧窮神，絕對不要在家裡做燒烤味噌，更不能吃生味噌。

日本永代藏之記載

江戶時代浮世草子作家井原西鶴所作之《日本永代藏》寫道： 據說有一個供奉貧窮神的男子，在七菜之夜（正月初七人日）受到亭主枕元的熱情款待。另外像江戶的小石川町住有一些貧困的旗本武士，在除夕夜以酒和米祭祀貧窮神，以免貧窮被福氣分走。

信仰

在日本供奉貧窮神的神社計有下述：

• 貧乏神神社（長野縣飯田市）
  • 龜戶分社（東京都江東區）
• 太田神社（東京都文京區）

影片

《貧窮神和財富神》②