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越大鑊越快樂 原圖鏈接來自 搜狗 的圖片

《越大鑊越快樂》棟篤笑劇名。於2007年12月10日在香港伊利沙伯體育館首演，是黃子華棟篤笑系列的第十輯。

關於主題

黃子華在2007年11月3日《志雲飯局》訪談中提及是次棟篤笑主題：

Stephen Chan：點解改個咁特別既名，越大鑊越快樂呢？

Dayo Wong：最緊要大家聽到開心，我覺得這也是最好的人生態度，越大鑊越快樂，因為人生一定會有D大鑊嘢（糟糕的事情）發生。

作品賞析

哲學棟篤笑

當學問在香港變成一個冷笑話

翻看黃子華在1997年的演出，他說：「我是讀哲學的。」香港棟篤笑觀眾的回應是很直接的：幾位觀眾冷笑、然後大家大笑。黃子華望望大家的反應，自己也在苦笑。然後，觀眾看他苦笑，拍手。黃子華聽見大家拍手，他自己也拍手。

然後他說，「我終於明白什麼叫恥笑。」然後大家嘿哈大笑、拍手，他嚴肅地重申：「我真是一個讀哲學的人。」觀眾狂笑。

繼承棟篤笑的一貫精神，越有悲劇性的事情，越是覺得荒誕好笑。關乎香港觀眾對這個笑話的受落程度，在香港大概沒有比這個笑話更好笑的笑話了。這引伸：沒有比在香港稱自己是讀哲學，更具悲劇性與戲劇性。

語言系統是要呈現荒誕

我說：「黃子華的棟篤笑是一種哲學活動。」

讀者或會回應：「這一點都不嚴肅，才不是哲學。」我不理解類似的定義爭議。我考察到大眾把在大學讀的、覺得高深的學問都當成「哲學」，那麼我直接了當按照這個語用定義的規則去使用這個語詞。維根斯坦說：哲學的本質該是對語言運用的考察與語言誤用的治療；那麼我說，社會學的本質該是考察我們如何運用語言去組織生活，並懷疑這些社會的遊戲規則是否合理。我懷疑黃子華在這次《越大鑊越快樂》中，思考過以下的哲學與社會學問題：

透過取笑乞丐，取消我們的道德冷感；他分析瓶裝水的出現與潮流、階級跟資本主義的關係；他透過與投資經理打交道的經驗，討論了幸福是什麼；他用偷情的例子，跟我們討論自我欺騙的問題；最後他討論了媒體的出現，為什麼可能令我們史上第一次能夠坦誠互對。我最欣賞的是他討論了為什麼我們只會使用「永遠、所有、一直」這些關於無限的概念來講負面的事物。

我懷疑我不能夠有效地評論，為什麼黃子華的棟篤笑是一種哲學與社會學活動。這些生活感覺，如何能表現給我們看。荒誕只能透過暴露語言遊戲的規則而呈現出來。評論棟篤笑，其實沒有什麼意思，因為化成文字，什麼氣色都流失了。說得不清楚的不要說，讀者還是乖乖等DVD自己享受一下好。我在這裡想評論的其實是：奇在，我們不覺得他是談學問，又或者，我們覺得不應該拿學問的高度去評論棟篤笑 。

——摘自《哲學棟篤笑 填鴨畢業禮》，作者：張彧暋，原載於2007年12月23日《明報》　

積極的悲觀

這次表演圍繞幾個常見的哲學課題來做文章：人生的意義、社會的不公、道德的反思、消費主義的荒謬、如何釋放自我等。借與投資經理的對話、失去手腳的乞丐、為朱局長抱不平、樽裝水的定價及互聯網崛起的題來發揮，每個話題均予人多層次的思考空間，一環扣一環。雖然距離上次演出只有短短一年，但亦可見創作過程中，創作者如何把不同的題目抽絲剝繭，去蕪存菁，把最精采的留給觀眾。

表面上，《越大鑊越快樂》是悲觀的，劇名泛指人性喜愛沉迷於悲哀：偉大的形容詞如「一直」、「永遠」和「從來」都只會被用在負面的話題上，失戀的人們都愛藉悲痛的歌曲來為自己贈興，甚至享受沉溺於自怨自憐中的過程。但結論卻是積極的：我們如能多留意身邊的事物，好好認識一下這個我們居住的世界（簡單如歌詞，一隻流行了二十年的《第一次》，便從來沒有人理解過歌詞背後的意義），便會發現活在這個連食人狂都能找到被吃狂的年代，我們再沒有藉口不去認真面對自己。

而創作者黃子華亦身體力行，在找到自己的人生目標─演繹不同的人生後，便盡一切努力，突破所有障礙，最終成為一線演員。雖然黃在整個表演結束後曾表示他可能沒有什麼特別的話想說，但其實，他透過自己對社會、對傳媒、對人生的反思，已慢慢地影響觀眾，鼓勵我們都帶批判的眼光，以同樣積極的態度，去面對我們的人生。

——摘自《積極的悲觀》，作者：紙鹿，原載於2007年12月28日《信報·文化》

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