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辛酉迫害（朝鮮語：신유박해／辛酉迫害 Sinyu Bakhae ?），舊稱辛酉邪獄（朝鮮語：신유사옥／辛酉邪獄 Sinyu Saok ?），是發生在1801年，朝鮮純祖時期政府迫害天主教的事件。是朝鮮半島史上首次全面鎮壓天主教運動，朝鮮西學也因此受到沉重打擊。

簡介

明朝末年朝鮮使節李晬光、鄭斗源、許筠、李光庭等出使明朝時接觸了在燕京（北京）的天主教耶穌會傳教士利瑪竇等人，帶回了許多漢譯西方書籍及紅夷炮、千里鏡、自鳴鐘、坤輿萬國全圖等西方事物，朝鮮知識界興起「西學」。清朝時燕京行使經常去北京天主四堂，朝鮮出現李瀷、安鼎福、丁若鏞等實學家，洪大容、朴趾源、朴齊家等北學派亦對「西學」感興趣。李晬光在其著作《芝峰類說》中有《天主實義》，許筠也了解天主教。安鼎福、申虎丹等星湖（李瀷）學派及北學派批判天主教，而李檗、李承薰、丁若鏞、丁若鍾、丁若銓、權哲身、權日身等主張「補儒」，接納天主教。朝鮮早期天主教信徒基本都是南人出身的實學知識分子。1777年（朝鮮正祖元年）秋，權哲身、丁若銓等在京畿道走魚寺講學，修習天主教義，1784年初，冬至使書狀官李承薰在北京受洗，成為朝鮮第一個天主教徒。回國時暗中攜帶大量天主教書籍及聖畫、聖像，並為李檗、權日身進行洗禮，到1784年秋已有數十人受洗，朝鮮教會由此形成了。

朝鮮正祖時，朝鮮形成了天主教會，廣泛傳教，正祖將天主教定為「邪教」加以禁止，但未採取大規模鎮壓措施。朝鮮純祖即位，大王大妃金氏（貞純王后）垂簾聽政，貞純王后是「僻派」勢力，敵對方是「時派」勢力。1762年的「壬午禍變」思悼世子（莊獻世子）被朝鮮英祖活活餓死，同情莊獻世子的為時派，支持英祖的為僻派。老論中的洪鳳漢、金祖淳，南人中的蔡濟恭及少論的李晚秀、李時秀等為「時派」，以正祖為靠山；老論中的金龜柱、洪麟漢、沈煥之及南人中的洪義浩、睦萬中等人為「僻派」，以英祖妃貞純王后為靠山。親天主教的李承薰、李家煥、丁若鏞等南人及老論金健淳均屬於「時派」。正祖偏袒時派、打壓僻派，流放貞純王后的哥哥金龜柱。蔡濟恭和正祖相繼在1799年和1800年過世，僻派掌權，以剷除天主教為名打擊報復，有黨爭因素，是僻派奪權的口實，所以最終適可而止。

基督教是世界上使用最廣泛的宗教，擁有超過20億的信徒。基督教信仰的中心思想是關於耶穌基督的誕生，生命，死亡和復活的信仰。當它從一小批信徒開始時，許多歷史學家將基督教在全世界的傳播和採用視為人類歷史上最成功的精神使命之一。

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