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返璞歸真（英文翻譯rediscover one's true self），漢語成語，拼音是fǎn pú guī zhēn，指去掉外在的裝飾，恢復原來的質樸狀態。

成語解釋

返璞歸真，謂還其原始的淳樸本真狀態。 璞，本義是蘊藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這裡引申為天真,淳樸。

也作返樸歸真，道教教義，道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態，故道教稱之為「返樸歸真」。

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道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近於「道」的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨着年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。

成語用法

作謂語、賓語、定語；形容回複本真

近義詞 洗盡鉛華

反義詞 矯揉造作

成語結構：聯合式

褒貶解析：屬中性成語

示例

高陽《胡雪岩全傳·平步青雲》下冊：「七姐現在返璞歸真了，到處跟人學做菜。」

在這樣的情景下，人們返璞歸真了。

成語出處

原圖鏈接 返璞歸真 來自興藝堂

《戰國策·齊策四》君子曰：「觸知足矣，歸真返璞，則終身不辱。」

太平天國·洪仁玕《英傑歸真》：「上帝基督化人，超凡入聖，返璞歸真。」

成語典故

齊宣王見顏斶

齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王，人君也；斶，人臣也；王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士；與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎，士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」

斶曰：「有。昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭曾不若死士之壟也。」宣王默然不悅。

左右皆曰：「斶來！斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡；天下之士，仁義皆來役處；辯知並進，莫不來語；東西南北莫敢不服；求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝，下則鄙野、監門閭里。士之賤也亦甚矣！」

斶對曰：「不然，斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道得，貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎：『居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行；據慢驕奢，則凶從之。』是故無其實而喜其名者削；無德而望其福者約；無功而受其祿者辱；禍必握。故曰『矜功不立，虛願不至』，此皆幸樂其名華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學。是故成其道德，而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：『無形者，形之君也；無端者，事之本也。』夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉？老子曰：『雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不穀，是其賤之本與，』非夫？孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。」

宣王曰：「嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞細人之行。願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」

顏斶辭去，曰：「夫玉生于山，制則破焉；非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者，王也；盡忠直言者，斶也。

言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋！」則再拜而辭去也。

斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。

君子曰：「斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。」

含義

這裡的「朴」就是指本真，引申為「道」的質樸狀態，是指真常之道的本來體性。然而，要返樸必需要抱朴，《道德經》說：「見素抱樸，少私寡慾」。即要抱道守真，怡養生命的真元，使之不為物慾所誘惑，不為私心雜念所困擾。這裡最重要的就是要儘量少一些私心和慾念。

做人要淳厚，行事遵守公德，生活要儉樸，使本性漫漫返復到淳樸的狀態，與道相合。而在生命修煉過程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元氣通過修煉進行修復，使身體健康。進而通過煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛等內煉功夫，使生命回歸到真道的狀態，成仙得道。

在返樸歸真的修行道路上，諸多高真大德的踐行曾為後世學道修道者作出了榜樣。

漢末魏伯陽真人，「挾懷樸素，不樂權榮」而專心修煉。葛洪真人不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，終日默然，被邦人咸稱為抱朴之士。並提出應「全大宗之朴，守真正之源」。晉代嵇康好道，亦以「賤物貴身，志在守朴，養素全真」為修行宗旨。今天，學道修道之士又何以不能進一步發揚守朴全真的教義，留一份淳樸之真於後世。