酬元九侍御贈璧竹鞭長句

《酬元九侍御贈璧竹鞭長句》

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作品名稱: 《酬元九侍御贈璧竹鞭長句》 創作年代: 唐代中晚期著名詩人 文學體裁：詩 作者：劉禹錫

《酬元九侍御贈璧竹鞭長句》唐代中晚期著名詩人劉禹錫的作品。劉禹錫是唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如「朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心」（《學阮公體三首》其二）、「馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高台」（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。

這首詩的開頭，名為詠鞭，實則詠人。壁州竹鞭雖然名貴，但贈鞭者如果不是「美人」的話，恐怕詩人是不會估之以雙金之價的。劉禹錫對元稹不畏權閹的精神是欣賞的、佩服的。他贈給元稹文石枕，稱讚元稹「文章似錦氣如虹」，就是把元稹譽為「文石」，讚揚了他的這種精神。在這首詩中，詩人直接譽元稹為「美人」，其讚揚之情是凝之筆端，躍然紙上的。這兩句按照一般酬唱之作先要讚譽對方的俗套來寫的。但詩人成功地運用了「比」、「興」手法，以碧玉般的壁州竹鞭的無比名貴，暗示贈鞭者品格的高尚，因而不落窠臼。

接着，目睹竹鞭而展開聯想，寫出了制鞭之竹在「巴山冰雪」中傲然挺立的景象。然而，這絕不是單純地為寫竹而寫竹，而是以竹喻人。這幅「翠竹傲寒圖」恰是元稹傲對閹豎，寧折不彎的形象寫照。翠竹不懼巴山的深深冰雪，元稹不畏權宦的赫赫淫威，都是寶貴的。詩人對壁州鞭渾身是節，遍體露青讚不絕口，稱讚它節節都標誌着正直不阿的品格，處處都顯示了歲寒不凋的意志。詩人巧妙地運用「竹節」之「節」與「節操」之「節」同字同聲，把鞭與人自然和諧地聯繫在一起，進一步讚揚了元稹的貞操亮節和不畏強暴的品格。

末尾「何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟」，是針對元稹詩中所說「張騫卻上知何日，隨會歸朝在此年」而寫的。劉禹錫對元稹「歸朝在此年」的提法表示懷疑，提出了「何時策馬同歸去」的疑問。詩人表示願和元稹一同歸去，望着扶疏的關樹，輕敲金鐙，朗吟新什。這表達了他們希望結束貶謫生活的共同心愿。這兩句談論的是何時歸去的問題，和詠鞭沒有什麼聯繫。可是詩人由「歸去」這個動作派生出「策馬」、「敲鐙」兩個動作，並把這些動作寫進詩句之中，就使這兩句和全詩詠鞭的內容緊密結合，渾然而為一體了。

這首詩通過詠寫竹鞭，稱譽對方的品格，也表明自己的節操。作者巧妙地把詠鞭、寫人、喻己三者緊密地結合起來，渾然而為一體。全詩感情真摯深沉，啟、承、轉、合的脈絡清晰。

目錄

詩詞正文

“ <碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。

初開郢客緘封后，想見巴山冰雪深。

多節本懷端直性，露青猶有歲寒心。

何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟。 >

” — <《酬元九侍御贈璧竹鞭長句》>，<古詩文網>

譯文

綠如碧玉的孤竹生在深林，用它制的壁州鞭名貴萬分；

賢德之人將竹鞭贈送給我，這份厚禮勝過了萬兩黃金。

我一打開郢客的緘封之後，立刻想到冰凍巴山雪深深。

鞭上節，節節懷着端直性，遍體露青猶有歲寒後凋心。

我們何時才能策馬同歸去，在扶疏的關樹下敲鐙高吟？

作者簡介

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劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

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