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《重生真義》，類別：靈修書籍，作者：王明道。

靈修是一個漢語詞語，有靈智遠見的人，用以比喻國君。也是基督教術語，基督教的靈修則是在基督教經過長期發展之後，因為一小部分人對教會修行現狀的不滿而採取的一種非主流的修行方式。雖然這種方式也獲得不斷的傳承與傳播，但因為其在一開始就具有小眾的另類性質，所以也始終沒有獲得主流的地位。

自序

「重生」這個名詞是大多數稱為基督徒的人所熟悉的。但是真明白它的意義的人究竟有多少？真明白它的意義而且有過這種經驗的人又究竟有多少？這卻是一個嚴重的問題了。談到重生的道理，我可以將所有稱為基督徒的人分作四種：

第一種是明白重生的道理而且有過重生經驗的。這種信徒是最好的。他們知道自己所站的地位，明了他們所得的恩典。他們的人生是滿有指望的。他們毫不疑惑他們自己得救的事。他們過着一種與世人不同的生活。他們向別人有可作的見證，也能清楚指導別人蒙恩得救。

第二種是有過重生的經驗，但不明白重生的道理的信徒。這種信徒在以往的一個時期已經得蒙重生，不過他們不明白重生的道理，他們不知道自己曾有過的那種經驗就是重生的經驗。一旦有人問他們是否已經得了重生，他們或是完全不知道怎樣對答，或是以為自己未曾得蒙重生。他們自己雖然有過重生的經驗，但他們因為不明白的緣故，自然不免常常懷疑自己得救的事，因而不能得着充分的平安與喜樂，也不能有堅強的盼望。他們常感憂慮，恐怕自己不能得救。他們過着一種戰慄懼怕的生活。其實他們本來不必，且不應當這樣，因為他們已經有過重生的經驗，他們已經得了救。他們應當因所得的救恩歡欣，應當靠主常常喜樂。可惜他們因為不明白重生的道理，所以白白吃了許多無謂的苦。

第三種是明白重生的道理，但卻未曾有過重生經驗的信徒。這種人本不應當稱為信徒，因為真信的人必定有過重生的經驗。未曾有過這種經驗的人便是未曾真信。不過他們曾加入一個教會，自以為是信徒，別人又承認他們是信徒。我們在這裡姑且稱他們為信徒好了。他們聽過一些人清清楚楚講過重生的道理，或是讀過什麼講解重生的道理的着作，因此明白了重生的道理。但是他們自己並末曾有過這種重生的經驗。「重生」這一件事在他們身上不是事實，乃是理論。他們明白，他們也會講述，但他們自己總得不着其中實在的好處，也不能了解這種道理的真意思。他們不能幫助別人，這不但是因為他們在重生的事上是門外漢，也因為別人在他們身上看不出一點重生的證據來，所以亳不羨慕他們所講的這種亳無實用的理論。

第四種是不明白重生的道理，也末曾有過重生經驗的信徒。這種人本來也不應當稱為信徒。不過他們曾加入一個教會，他們自己和別人都承認他們是信徒，我們也在這裡姑且稱他們為信徒就是了。

在這四種信徒中，無疑第一種是最好的，我們都肯定他們是信徒。第二種信徒雖然不及第一種，但他們究竟是重生了的人，是神的孩子，是蒙恩得敉的。不過他們因為不明白的緣故，失去許多信徒當享的權利，也不能多幫助人就是了。他們只要有一日明白了重生的道理，便可以與第一種信徒完全相同。第三種卻與前兩種大不相同。他們雖然明白重生的道理，但末曾有過重生的經驗。他們是未曾得救的人，未曾得着新的生命。他們所明白的道理不但與他們亳無益處，而且反倒很容易使他們自滿自欺。他們以為明白了重生的道理便可算已經得了重生，這種錯誤的觀念或者竟致使他們不再追求重生的經驗，這比不明白重生道理的，更多一些危險。第四種與第三種人所差無幾，這兩種人同是未曾重生的人，也站在同一的地位。所不同的不過是前一種人，頭腦里多有一些聖經里的知識，後一種缺少這一些知識罷了。

我寫這本書的目的固然是要幫助讀者明白重生的道理，但更要緊的乃是希望讀者明白了重生的道理以後，用這種道理來測驗自己的經驗和生活，看看自己究竟是不是重生的人？

如果這本書能幫助一些有了重生的經驗，卻未明白箇中道理的讀者去明白；又幫助一些未曾有重生經驗的讀者，不但明白重生的道理，而且得着重生的經驗，着者寫本書的目的就算達到了。

王明道序於北平

一九三三年三月七日

目錄

自序

一、 重生是什麼意思？

二、為什麼人必須重生？

三、人得了重生有什麼表現？

四、怎樣方能得重生？

五、得了重生的人還能犯罪嗎？