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《金鼓》出自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷四《虎韜》。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

提示

本篇論述了防敵夜襲、防禦反擊及追擊敵人時防止被敵伏擊的方法。防敵夜襲的方法是「以戒為固，以怠為敗」，設置嚴密的警戒，在陣地前派出哨兵，事先規定好口令暗號，隨時作好戰鬥準備。敵人前來襲擊，見到我戒備森嚴，無隙可乘，便會撤走。這時敵人「力盡氣怠」，是我進行防禦反擊的極好時機，因此可派出精銳部隊，「隨而擊之」。在追擊敵人時，應謹慎從事，避免中敵埋伏。遇到這種情況，應將部隊分為三部分，尾隨敵後，在尚未到達敵人設伏地域之前，三部分同時發起攻擊，即可將敵人擊敗。

原文

武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，與敵相當，而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬不止，溝壘悉壞，隘塞不守，斥堠懈怠，士卒不戒，敵人夜來。三軍無備，上下惑亂，為之奈何？」

太公曰：「凡三軍，以戒為固，以怠為敗。令我壘上，誰何不絕，人執旌旗，外內相望，以號相命，勿令乏音，而皆外向。三千人為一屯，誡而約之，各慎其處。敵人若來，親我軍之戒，至而必還，力盡氣怠，發我銳士，隨而擊之。」

武王曰：「敵人知我隨之，而伏起銳士，佯北不止，遇伏而還，或擊我前，或擊我後，或薄我壘，吾三軍大恐，擾亂失次，離共處所，為之奈何？」

太公曰：「分為三隊，隨而追之，勿越其伏，三隊俱至，或擊其後，或陷其兩旁，明號審令，疾擊而前，敵人必敗。」

譯文

武王問太公說：「率軍深入敵國境內，敵我雙方兵力相當，適值嚴寒或酷暑，或者日夜大雨，十天不止，造成溝塹營壘全部毀壞，山險要隘不能守備，偵察哨兵麻痹懈怠，士兵疏於戒備，這時，做人乘夜前來襲擊，三軍皆無準備，官兵疑惑混亂，對此應該怎麼辦？」

太公答道：「凡是軍隊，有戒備就能鞏固，若懈怠就會失敗。命令我軍營壘之上，口令問答之聲不絕，哨兵手持旗幟，與[營壘]]內外聯絡，相互傳遞號令，不要使金鼓之聲斷絕，士卒面向敵方，隨時準備投入戰鬥。每三千人編為一屯，嚴加告誡和約束，使其各自慎重守備。如果敵人前來進犯，看到我軍戒備森嚴，即使逼近我軍陣前，也必會懼怕而退走。這時，我軍乘敵人力盡氣竭之際，派遣精銳部隊緊隨敵後攻擊敵人。」

武王問：「敵人探知我將跟蹤追擊，於是事先埋伏下精銳部隊，然後假裝退卻不止，當我軍進入敵伏擊圈時，敵人就掉轉頭來配合其伏兵向我反擊。有的攻我前部，有的襲我後部，有的逼我營壘，從而使我全軍大為恐慌，自相驚擾，行列混亂，各自離開自己的位置。在這種情況下應該怎麼辦？」

太公答道：「應該把我軍分為三隊，分頭向敵人跟蹤追擊，注意不要進入敵人的伏擊地區，在進入敵人伏擊圈前三支部隊要同時追上敵人。有的攻擊敵人的前後，有的攻擊敵人的兩側，並嚴明號令，使士兵迅速向前進擊。這樣，敵人必被打敗。」

影響

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用「黃帝」之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

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