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關啟文
圖片來自香港浸會大學 性質　　　　教授

關啟文（Kwan Kai Man），香港浸會大學宗教及哲學系教授及系主任，明光社董事兼董事會文書。早年就讀皇仁書院，1983年於香港大學電機工程系畢業，1989年於英國蘇格蘭鴨巴甸大學取得一級榮譽道學學士，1991年於英國牛津大學完成哲學碩士M.Phil（哲學神學），1993年完成以宗教哲學為主題的哲學博士D. Phil. (Oxon)。

研究興趣

關啟文研究興趣十分廣泛，節錄如下：

• 社會及政治哲學

1. 自由主義及社群主義理論
2. 人權理論

• 倫理學

1. 性倫理
2. 家庭及婚姻倫理
3. 倫理的基礎
4. 倫理與宗教

• 宗教哲學／哲學神學

1. 支持上帝存在的論證
2. 反對上帝存在的論證，無神論
3. 上帝概念、道成肉身、三位一體等的哲學分析　
4. 信仰與理性，宗教知識論
5. 宗教經驗
6. 神蹟、上帝及道德、不朽等議題

• 系統神學

1. 神學方法
2. 現代神學
3. 教義主題，如救贖

• 神學及其他範疇

1. 政治神學
2. 基督教及後現代

• 宗教及科學

1. 歷史互動
2. 方法論比較
3. 創造論及進化論的爭議
4. 宗教及現代宇宙觀

「關懷．啟示．文化」

（2020年11月13日），我讀到藝人森美的專欄，他論到一個重要的哲學問題（自由意志是否存在），這吸引了我的注意。[1]他提到利貝特的實驗(Libet’s experiment) ，他這樣理解這實驗的結果：「腦部比意識更快有反應，即人在知道自己要做決定前，腦部已作出決定。」他認為這證明了「人不但沒有自由意志，連不自由意志也沒有。」最後他感到困惑：「若然意識代表靈魂，那麼靈魂可以做甚麼呢？若意識不代表靈魂，那麼靈魂又是甚麼呢？」

我發現「利貝特實驗這類科學研究已推翻自由意志的存在」已成為一個都市的傳說，我的不少學生都提及這種實驗，有一次看港台電視部的節目《哲學有偈傾》，一個女嘉賓也說有實驗推翻了自由意志，但有趣的是，她（和不少同學）說不出利貝特的名字──這似乎顯示她雖然不知道利貝特實驗的細節，但卻清楚記得這類實驗的涵義。相對而言，森美則能說出這實驗的一些內容，我在這裡也不是要針對他，畢竟報章專欄並非學術論文，他願意閱讀和思想這個課題，也反映森美是好學和認真的人，對此我是欣賞的。然而自由意志的存在與人生的意義息息相關，而我認為利貝特實驗這都市傳說基本上是錯誤的，所以我希望簡略提出一些問題。

主要概念和立場

首先要釐清一些重要的概念。假設我前面有一杯咖啡，我可以用手把咖啡舉起，也可以不去動那杯咖啡。最後我在時間T把咖啡舉起，我相信我有自由意志選擇這行動(action) ，這表示我在時間T我也有自由不把咖啡舉起。雖然事實上我把咖啡舉起了，但這行動不是被T之前的先前條件(antecedent conditions) 所決定的（這些先前條件包括我的身體和週遭世界的狀況）。但按照決定論(Determinism) ，以上的立場是錯誤的，因為所有人的所有行為都被它們的先前條件完全決定的。

自由意志論(Libertarianism) 則是與決定論相反的立場，它認為至少有一些人的一些行為不是被它們的先前條件完全決定的，這也是說當事人是可以選擇不同的路的，未來對他而言某程度是開放的，而不是完全封閉的。[2]我們要強調，自由意志論沒有說人的所有行為都是可自由抉擇的，縱使一個人的某些行動是被它們的先前條件完全決定的，這不代表他另一些行為也是被它們的先前條件完全決定的。因此，這不能證明決定論和推翻自由意志論。再者，決定論認為人的行為都是完全被先前條件決定的，自由意志論否定這點，但它不用否定所有行為都有一些因果條件(causal conditions) ，能某程度影響那些行為。

影片

關啟文博士呼籲支持〈真愛同行牧養約章〉