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陳慥

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本名；陳慥 別稱；龍丘先生，方山子 字號；季常 所處時代；北宋 出生地；四川眉山 主要事跡；"河東獅吼"

陳慥(生卒年不詳)，字季常，北宋眉州(今四川青神)人，一說永嘉(今浙江永嘉)人，陳希亮第四子。居於黃州之龍丘(今湖北武漢市新洲區三店街)，晚年隱於黃州歧亭(今麻城歧亭)，常信佛，飽參禪學，自稱龍丘先生，又曰方山子，與蘇東坡是好友，常與蘇軾論兵及古今成敗，喜好賓客，蓄納聲妓。

人物生平

眉州青神(四川眉山市青神縣)人，字季常。生卒年不詳。陳希亮第四子，少嗜酒好劍，用財如糞土。北宋時，常從兩騎挾二矢與蘇軾游，並論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。折節讀書，終不遇。家鉅富，洛陽園宅壯麗與公侯並列，河北有田歲得帛千匹，晚年皆棄而不取，隱於黃州之歧亭(今麻城歧亭)。自號龍邱居士，庵居蔬食，徒步往來山中，不與世相聞。人以其所著之帽方正高聳，似古之方山冠，因謂之"方山子"。北宋元豐二年(1079年)蘇軾貶黃州，屢至探陳慥於岐亭，並為之作傳【即《方山子傳》】，始知其名。

陳慥的故事主要見於蘇軾《方山子傳》、洪邁《容齋三筆》和戲劇《獅吼記》。

史籍記載

陳慥的故事主要見於蘇軾《方山子傳》。

《方山子傳》原文

方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遯於光、黃間，曰歧亭。庵居蔬食，不與世相聞;棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰:"此豈古方山冠之遺像乎?"因謂之方山子。

余謫居於黃，過岐亭，適見焉。曰:"嗚呼!此吾故人陳慥季常也，何為而在此?"方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，環堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。余既聳然異之。

獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十九年，余在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲;方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見於眉間，而豈山中之人哉?

然方山子世有勛閥，當得官;使從事於其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等;河北有田，歲得帛千匹，亦足富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉?

余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污。不可得而見;方山子儻見之歟?

《方山子傳》譯文

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代遊俠朱家、郭解的為人，鄉里的遊俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說:"這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎?"於是人們就稱他為"方山子"。

我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。我說:"啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎麼會住在這裡的呢?"方山子也驚訝地問我到這裡來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家裡四壁蕭條，然而他的妻兒奴僕都顯出怡然自樂的樣子。

我對此感到十分驚異，就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的遊俠之士。十九年前，我在岐山下，見到方山子帶着兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山遊獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪傑。又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現，這怎麼會是一位蟄居山中的人呢?

方山子出身於世代功勳之家，例應有官做，假如他能廁身官場，到現在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎?

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

軼事典故

成語:河東獅吼

陳慥隱於黃州(今湖北黃岡)之歧亭時，常信佛，飽參禪學，自稱龍丘先生，又曰方山子，元豐三年(1080年)，蘇東坡因"烏台詩案"被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳慥，兩人系成為好友。嘗與蘇軾論兵及古今成敗，喜好賓客，蓄納聲妓。但陳慥非常懼內，宋·洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季常》就記載了有關陳慥懼內的故事。《容齋隨筆·卷三·陳季常》說，陳慥的妻子柳氏(本名不詳，民間稱柳月娥)非常厲害又愛嫉妒。有時陳慥與賓客談天談得起勁，柳氏卻摔鍋打灶地罵將起來，弄得陳慥和賓客十分難堪。陳慥很怕老婆，不能拿老婆怎麼樣。於是蘇軾賦詩《寄吳德仁兼簡陳季常詩》戲之曰:"龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。"這首詩翻譯成白話就是這樣的，"我的朋友真可憐，談論佛法忘睡眠。忽聽老婆一聲吼，手杖落地心發抖。" 刻畫出正在高談闊論的陳慥聽到老婆罵聲時驚慌失措的可笑神態，幽默至極。 "河東"本是地名，代指山西。因黃河流經山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河東。秦漢時指河東郡地，在今山西運城、臨汾一帶。在魏晉至隋唐是柳姓人的郡望所在，故在此是指柳氏。河東是柳氏的郡望，暗指柳氏。"獅子吼"一語來源於佛教，意思是說，佛祖在眾生面前講法，無所畏懼，如獅子大吼，意指"如來正聲"，比喻威嚴，這裡比喻柳氏罵聲之洪亮。後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立，至今仍然是兇悍妻子的形容詞。又因為陳慥字季常(電影中就是以這個名字出現的)，後來人們就把怕老婆的人稱為"季常癖"。成語"河東獅吼"即來自此，比喻嫉妒而又厲害的婦人，來嘲笑怕老婆的男子。

蘇東坡與陳慥原圖鏈接圖片來源於呢圖網

戲劇:《獅吼記》

明代戲曲作家汪廷訥又根據洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季常》創作了戲劇《獅吼記》。

《獅吼記》全劇二卷三十齣，劇敘宋人陳慥，字季常，家居黃州。上京探訪伯父不遇，與舊友蘇軾每日攜歌姬游賞。陳季常妻柳氏生性嫉妒，遣家僕催季常速歸。不久蘇軾謫黃州，與陳慥同游杏塢桃溪。柳氏擔心他們與妓女鬼混，本不准他去。陳作了保證，如有妓女願受罰打，柳氏才答應。後來柳氏打聽到，果然有妓女陪他們遊逛，回來便要打他。陳怕挨打，經苦苦哀求，改為在池邊罰跪。正巧蘇軾來訪,陳慥急忙起身，柳氏怒號，且打罵不已，蘇軾戲稱為"獅子吼"。柳氏覺得蘇東坡唆使其夫攜妓游，又來干涉自己家的事，便把他趕出去了。

柳氏還拉陳去縣令處投訴,縣令夫人出面袒護柳氏。為人擁至土地神處,土地娘娘也為柳氏作主。不久，柳氏又將陳慥痛責時,巫婆讓陳慥變成一隻白羊，柳氏驚怕，幡然省悟，為佛印禪師度脫，偕赴靈山。數年後陳慥入朝為官，授東官伴讀，各得其所。

《獅吼記》是我國古典戲曲中傑出的喜劇作品,其《梳妝》、《遊春》、《跪池》、《三怕》諸出,一直盛行於崑曲舞台上,令觀者捧腹絕倒。

個人作品

陳慥有一首《無愁可解》傳世。

無愁可解

光景百年，看便一世，生來不識愁味。問愁何處來，更開解個甚底。萬事從來風過耳。何用不著心裡。你喚做、展卻眉頭，便是達者，也則恐未。此理。本不通言，何曾道、歡游勝如名利。道即渾是錯，不道如何即是。這裡元無我與你。甚喚做、物情之外。若須待醉了、方開解時，問無酒、怎生醉。