隘口伯公廣福宮檢視原始碼討論檢視歷史
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隘口伯公廣福宮，是位於臺灣新竹縣竹北市隘口里的土地祠，坐落於兩棵老榕樹前，在興建高鐵特區時，廟與樹身皆獲得原地保存。
伯公廟
隘口伯公廣福宮位在竹北六家地區隘口里社區活動中心南側，地方人稱為「蜘蛛穴」之處。該廟與中興里的麻園伯公福龍宮、東平里的番子寮伯公福昌宮，歷史皆追溯至清治時期，並設制爐主輪值制。地方流傳，早年隘口伯公演天公戲和平安戲時，輪值爐主接連發生不祥事，地方心生畏懼，遂將土地公香爐丟到東興圳，此後此廟酬神戲都訂在農曆正月初九天公生之前，不同於一般伯公戲多訂在農曆八月十六日。
臺灣高鐵興建時，沿線從北到南有上百座的土地公廟被拆、文化資產遭毀。其中，隘口里七個鄰中有五個鄰被高鐵區段徵收。老居民為了爭取保存土地祠，在地方文史工作者陳板等人指導下，開始寫自己的村史，敘述自己對土地的愛，希望以溫情來軟化高鐵談判人員。1998年6月4日，高鐵局官員配合省、縣政府相關官員勘察六家時，指出隘口伯公、麻園伯公、番子寮伯公、十三甲伯公等廟宇將原地保留。2002年11月17日，隘口里居民舉辦人工收割觀摩會，依傳統習俗祭拜土地公、請客，告別農業生活。
2009年5月25日，新竹縣政府公告變更高鐵站特定區計畫第二次通盤檢討案，將隘口伯公廣福宮、麻園伯公福龍宮、番子寮伯公福昌宮的地目，從宗教用地變更為兒童遊樂場用地，引起地方譁然。因一旦變更地目，這三座土地公廟將不能修繕、增建或改建。對此，縣府工務處都市計畫科長吳玉釗解釋，目前只是草案階段，仍有討論空間，且用地變更後，土地公廟仍存在，民眾有意見都可提出想法，再由都市計畫委員會審議。玄奘大學宗教系教授黃運喜得知後在同月29日緊急寄出異議書，期能挽回。他並舉板橋的埤墘福德宮為例，被畫入才開發中山公園後，寺廟變成公園用地，造成任憑毀壞的遺憾。
今廟地屬交通部高鐵局所有。廣福宮因流傳許多靈驗故事，房屋仲介和營造廠商都會定期到這裡上香祈福。地方人士將隘口里設立高鐵新竹站，讓房地產高大漲，歸功於此廟及一旁夫妻樹的保佑。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。