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劉基（上朝圖）原圖鏈接來自 網易 的圖片

《難戰》取義「危難」，旨在闡述將帥所應具備的思想品格及其表率作用的問題。

它認為，身為將帥者，最重要的是要具有「甘苦共眾」的思想品格。特別是在危難之際，不可為了保全自身而捨棄部隊，只有臨難而身先士卒，「同其生死」，才能獲得士卒的擁戴和保護。本篇所論實質是講將帥修養與部隊建設的關係問題。古今中外軍隊建設的經驗證明，將帥的思想品格修養及其表率作用怎樣，直接影響和關係到部隊戰鬥力的培養與提高。《難戰》選自明朝劉基的《百戰奇略》。

《百戰奇略》原名《百戰奇法》，是明代軍事著作，作為一部以論述作戰原則和作戰方法為主旨的古代軍事理論專著而問世，這無論是在明以前或是明以後，都是不多見的。因此，從其產生以來，就為兵家所重視和推崇，給予很高評價，並一再刊行，廣為流傳。

譯文

大凡為將帥者的法則，最重要的在於能夠做到與部眾同甘共苦。如果遇到危險的地方，將帥不可以拋棄部眾而保全自己，不可以面臨危難而苟且偷生，應當保護部眾同敵人周旋，應當與士卒同生死共戰鬥。將帥如能做到這樣，那麼，三軍將士又怎能在危難中忘掉自己呢？誠如兵法所說：「將帥面臨危難之境地，不能只顧自己安全而忘掉部隊不管。」

東漢末，魏公曹操率軍攻打孫權回來，派遣大將張遼、樂進和李典等率兵七千多人駐守在合肥。其後，曹操出征張魯時，他給駐守合肥的護軍薛悌寫了封信，封面題寫道：「敵人來到時方可拆看。」不久，孫權率領大軍前來圍攻合肥，薛悌與張遼等將這件書而指示打開，上面寫道：「如果孫權領兵來進攻，張、李二將軍出戰，樂將軍守城，護軍薛悌不要參戰。」諸多將領對此指示都感到迷惑不解。但張遼卻心領神會地說：「曹公親率大軍遠征在外，等到救兵來到這裡時，敵軍勢必已經把我們打敗了。所以曹公指示我們，乘敵軍對我尚未形成合圍態勢之前而出城迎擊它，挫煞敵人的囂張氣焰，以安定我們的軍心士氣，然後才可以守住此城。今日成敗的關鍵，就取決於這一戰了。諸位還有什麼疑惑的呢？」李典意見與張遼的看法相同。於是，張遼當夜就召募了八百名敢死之士，殺牛犒勞他們，準備在第二天出城大戰孫權軍。次日黎明時分，張遼身披鎧甲率兵出戰，他率先衝破敵陣，殺死數十名敵人，擊斬二名敵將，大聲呼喊自己姓名，猛打猛衝，突然衝到孫權指揮旗下。孫權大吃一驚，眾將不知所措，慌忙跑上一座高土丘。孫權用長戟護衛自身，張遼大聲喝叱要孫權走下高丘決戰，孫權卻不敢移動一步。後來當他望見張遼所率部眾不多時，才調集大軍將張遼所部重重包圍。張遼揮軍左突右沖，奮力向前迅猛衝殺，終於打開一個缺口，帶領數十名勇士衝出包圍圈。其餘尚未衝出包圍圈的部眾大聲呼喊道：「將軍要把我們丟棄嗎？」張遼聽到呼喊聲，立即回身再次沖入包圍圈，將受困的餘眾全部救出來，孫權部隊竟然沒有敢於阻擋的。這一天從黎明交戰直到中午，吳軍士氣已經衰落。張遼得勝返回合肥營地，加修守備工事，自此軍心更加穩定，諸將對張遼更加心悅誠服。孫權率軍圍攻合肥十多天，城池沒有攻克，不得不撤圍退軍。張遼乘機率軍追擊，幾乎把孫權活捉了。

原文

凡為將之道，要在甘苦共眾。如遇危險之地，不可舍眾而自全，不可臨難而苟免，護衛周旋，同其生死。如此，則三軍之士豈忘己哉？法曰：「見危難，毋忘其眾。」

魏曹操征孫權還，〔使〕張遼、樂進、李典將七千餘人屯合肥。操征張魯，教與護軍薛悌書，題其函曰：「敵至乃發。」俄而，權帥眾圍合肥，乃發此教，曰：「若孫權至者，張、李將軍出戰、樂將軍守城，護軍勿與戰。」諸將皆疑。遼曰：「公遠征在外，比救至此，破我必矣。是以指教及其未合逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然後可守也。勝負之機，在此一舉，諸君何疑？」李典意與遼同。於是，遼夜募敢從〔之士〕，得八百人，椎牛享士，明日大戰。平旦，遼披甲出戰，先登陷陣，殺數十人，斬二將，大呼自名，衝擊突至權麾下。

權大驚，眾不知所以，走登高〔冢〕。權以長戟自守，遼叱權下戰，權不敢動，〔望見遼所將眾少〕，乃聚兵圍遼數重，遼左右麾圍，直前急擊，圍解，遼將麾下數十人得出，餘眾呼號曰：「將軍豈舍我耶？」遼復還入圍，拔出餘眾，權軍無敢當者。自旦至日中，吳人奪氣，遼〔還〕修守備，眾心乃安，〔諸將〕悅服。權守合肥旬日，城不得拔，乃退。遼率諸將追擊，幾復獲權。

作者介紹

劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家」。

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