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鼓吹，原指漢魏以後流行的演奏 方式，源自北方少數民族地區，主要演奏樂器為打擊樂器和吹奏樂曲，如鼓、茄、簫等，所以稱為"鼓吹"。以後鼓吹逐步由演出的形式轉化為對樂隊的稱謂，再引申為宣揚、宣傳等意思，現在使用鼓吹多帶有貶義。[1]
基本信息
中文名稱 鼓吹
盛行年代 漢魏以後
類別 合奏樂
別名 鼓吹樂[2]
簡介
鼓吹是漢魏六朝開始盛行的一種重要樂種。據劉《定軍禮》記載，大約秦末漢初之際，鼓吹已在北方漢族與少數民族居住區流行。當時，是用鼓、蕭(排蕭)、笳在一起演奏的。笳又稱胡笳，是一種頗有特色的少數民族樂器。最初的笳，可能是用蘆葉捲起來吹奏，後來則把蘆葉做成哨子裝在一根有按孔的管子上吹奏，叫做笳管。鼓吹後來傳入中原地區，並被漢代宮廷採用。
鼓吹在三國時期仍繼續發展。當時，曹操曾令繆襲根據西漢以來的鼓吹曲調，填寫一些反映當時歷史事件的歌詞，如《戰滎陽》、《克宮渡》等。
南北朝時期，許多少數民族相繼進入中原地區。他們帶來了大量本族或外族的音樂。在各少數民族中，鮮卑族建立的北魏對音樂文化的發展作出了較大的貢獻。北魏在太武帝統一北中國以後，曾大量接受了先進的漢族音樂文化。鼓吹樂也就在這個時期利用鮮卑族民歌曲調，填新詞"凡一百五十章"，叫做"真人代歌"，亦稱"北歌"。後來南朝的統治者陳後主，還專門派宮女去學習這種"北歌"，於宴會時演奏，稱為"代北"。這時候南北方的鼓吹樂不但都加入了"北歌"，而且還吸收了中原地區流行的吹樂器"篳篥"(現代北方吹歌中使用的管子的前身)等少數民族樂器，因此無論在曲調上還是在樂隊編制上，都有了新的面貌。但從內容來看，這些鼓吹曲除少數作品是原來反映下層民眾思想要求的民歌外，其他大多數都是貴族填寫的新詞。
類型
由於樂隊編制和應用場合的不同，鼓吹又可分為以下幾種不同的類型:
(一)鼓吹，主要由鼓與蕭(排蕭)、笳等樂器組成。其中，由建鼓與蕭、笳在朝會宴享時演奏的稱"鼓吹"或"黃門鼓吹"(圖39);由提鼓與蕭、笳在馬上作為出行儀仗演奏的專稱"騎吹"(圖 40);由提鼓、蕭，笳，加上饒在馬上作為軍樂演奏的稱"鐃歌"或"短蕭鐃歌"(圖41)。
它們的樂曲，從《樂府詩集》所收的漢代鼓吹樂的歌詞來看，如寫女子與無情無義的負心男人決絕的《有所恩》，寫女子堅貞不渝的愛情的《上邪》，寫詛咒統治階級發動侵略戰爭的《戰城南》等曲，原都是各地的民歌。
其中《上邪》一曲由四解組成(《古今樂錄》)。其曲式結構與相和歌的"曲"大體相當。
(二)橫吹，又稱鼓角橫吹，一般由鼓、角、橫吹(橫笛)等組成，有時可加用笳與排蕭(圖42)。橫吹的樂曲，相傳有樂府"協律都尉"李延年用西域樂曲《摩訶兜勒》為素材創作的軍樂《新聲二十八解》。
此曲由《黃鵲》、《隴頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》等二十八首樂曲聯綴而成，後人又稱它為《漢橫吹曲二十八解》。它的歌詞在《樂府詩集》中保存有《出塞》一首:
侯旗出甘泉，奔命入居延。
旗作浮雲影，陣如明月弦。
它具體描寫了漢武帝為抗擊匈奴貴族的騷擾，派兵急速出征的威武陣容，歌頌了武帝抵禦異族侵犯堅持國家統一的作為。
(三) "蕭鼓"，因它用排蕭與建鼓合奏而得名，一般也用作儀仗音樂，有時樂工可以坐在鼓車中演奏。這種鼓車大都有樓，又叫樓車。樓上站立兩個樂工敲擊巨大的建鼓，樓下車廂里可坐四個樂工吹奏排蕭。這種器樂合奏亦可用作軍樂(圖43)。
魏晉間文學家陸機(261-303)的《鼓吹賦》，對它的表演情形曾有生動的描述:
稀音躑躅於唇吻，若將舒而復回。鼓砰砰以輕役，蕭嘈嘈而微吟。詠《悲翁》之流思，怨《高台》之難臨。顧穹谷以含哀，仰歸雲而落音。節丕氣以舒捲，響隨風而浮沉。馬頓跡而增鳴，士?嚬而沾襟……
這裡提到的《悲翁》(《思悲翁》)與《高台》(《臨高台》)兩首樂曲原來是漢代短蕭鐃歌的歌曲。其中《思悲翁》一曲描寫了對一個逃亡在外而處境艱難的反抗者 "悲翁"的思念。
它再一次證明了鼓吹音樂的基礎是來自民間，"蕭鼓"還可以用來伴奏百戲(見江蘇徐州漢墓出土的百戲畫像石)，西漢樂府里的"縵樂鼓員"可能就是專門伴奏百戲的鼓吹樂工。