獅子吼，或作師子吼（師爲獅的古字）、獅子音吼，佛教術語；以獅子是萬獸之王，譬喻佛陀是人天極尊，以獅子吼聲之震撼、響亮，譬喻佛陀宣說佛法之稀有、無畏。 獅子吼常用來比喻佛陀及其弟子用來降服外道的一種説法方式，如《長阿含經》記載：「如來與大衆中廣説法時，自在無畏，故號師子」，《阿彌托經義疏》：「獅子一吼，百獸皆死，喻佛說法，魔外消亡」。
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外，可說詩人之特質亦即佛教教團之特質。佛陀弟子大多能作詩，且常以詩歌唱詠其宗教心境。此類詩偈流傳至今者有長老偈(巴Thera-gatha^)、長老尼偈(巴Therīgāthā)。佛陀弟子中，最著名之詩人鵬耆舍(巴Vavgīsa，又作婆耆舍)常以即興之詩偈讚嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經卷三(大二·五五七
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《佛陀翠鳳蝶》是由Jayan Cherian執導，Kallen Pokkudan、Saritha、Prakash Bare主演的一部電影。 一群被驅逐無家可歸的賤民在印度西高止山脈附近為了逃避種族迫害而遁入空門信奉了佛教； 電影展現了探尋安貝卡主義為基礎的新認同政治以及地區持續鬥爭的環境。
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近他，就遠遠地跑來，但是佛陀已經過河去了。 河流湍急地流着。舍利弗看着佛陀的背影，充滿信心，涉水而行。在中流，河水很深，波流動盪，但是舍利弗專心一意，提起精神，一步一步的走着。波浪嚇不倒他，最後，竟走到對岸。 舍利佛來到佛陀面前，佛陀祥地望着他，眼光充滿讚美、鼓舞的神色。佛陀對他說："你是一個智慧者
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心，使他也想跟佛陀出家、修道。 有一天，他在歸途上，走近王舍城一處大樹枝葉交錯的地方，剛好佛陀也正在那裡靜坐。他看了又看佛陀肅靜的威嚴，終於覺得不去禮拜不成。於是就到佛陀座前，合掌頂禮而且很感動墾切地說：「佛陀！我的大師，請接受大迦葉的歸依，讓大迦葉作佛陀的弟子吧！」。 佛陀知道他的心意，就
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竹林精舍，是佛陀組織教團最初住的道場，在王舍城北門外不遠的地方。 大迦葉到了王舍城，他不直接去訪問佛陀，只跟隨王舍城佛陀的信眾，每天去聽佛陀說法。 他心裡想，如果不是真正的佛陀，一定不能拜他為師。 在他認為，即使不能遇到佛陀，沒有老師，自己也可以修證到二乘獨覺的果位。 佛陀的說法，佛陀的德慧，漸漸打
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仍在彼處說法。據無量壽經等所載，往生於該佛土者身受諸種快樂，例如，身上有如佛之三十二相，且具神通，五官之對境非常微妙，心中舒暢清涼，在心中聞法，供養佛陀，即得開悟。然在該淨土中，有所謂邊地、疑城、胎宮等處，乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。 有關極樂往生之教義與阿彌陀佛之信仰，自印度以來即極興盛。於
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大迦葉，右面站着阿難陀，但佛陀最初弘法的時候，卻不是這樣。 佛陀成道的最初兩年中，舍利弗和目犍就皈依佛陀，從他們皈依佛陀起，目犍連就站在佛陀的左面，舍利弗則站在佛陀的右面。除去他們到別的地方去弘化，就一直不曾離開過佛陀。 舍利弗隨佛陀出家半個月後才盡諸結漏，斷除煩惱，而目犍連只有七天的時間，即盡結漏，現神通力，證得阿羅漢的神通智波羅蜜。
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八正道，成立最早的佛教僧團。佛陀舍利塔和最莊嚴的阿育王石柱（印度國徽以此為標誌）。 6、涅 槃——拘屍那羅。佛陀最後度弟子須跋陀羅和涅槃後金剛力士放金剛杵處，佛陀最後說法處，佛陀荼毗塔，佛陀涅盤塔，佛陀6.1米最為莊嚴之涅槃像，拘屍那羅八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀聖體停放七天供人天瞻仰之地。
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十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。 File:十八羅漢 羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅盤境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。 "十八"是一個吉數，中
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。最後阿難為了僧伽的和諧，仍向大眾懺悔。 佛教之有聖典流傳於世。 現在有很多比丘尼，但是在釋迦牟尼佛在世的前期是沒有的，後來佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人出家，是阿難尊者再三向佛陀請求，才得到允許，於是比丘尼僧團才得以成立。比丘尼僧團的成立這應該歸功於阿難尊者。 佛祖涅槃後，摩訶迦葉尊者成為「初祖」，統
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02年被列為世界遺產。經典記載，佛陀經歷六年苦行之後，行至此地，於畢缽羅樹下之金剛座上結跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺，故畢缽羅樹又稱菩提樹，即『覺樹』之意。伽耶城於中世紀為婆羅門教徒所擁有，為與婆羅門教徒之伽耶城區別，特將佛成道之聖地稱為佛陀伽耶，而與佛陀之生處（藍毗尼園）、初轉法輪處（
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中阿含經》卷四十三《拘樓瘦無諍經》、《增一阿含經》卷三、卷二十八、《大毗婆沙論》卷一七九的「尊者善現」、《大智度論》卷五十三。 《法華經》中須菩提被佛陀授記將來無量劫後會成佛，佛號是名相如來。。 《維摩詰經·弟子品》：「佛告須菩提 ：『汝行詣維摩詰問疾。』」僧肇註：「 須菩提、秦言善吉。弟子中『解空第一』也。」
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難陀被選為佛陀的侍者。 在這以前，佛陀初成道不久，曾有舍利弗和目犍連侍奉過佛陀，後來那迦波羅比丘也侍奉過佛陀，可以說，二十年來，佛陀沒有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。 大概由於佛陀漸漸年老了，需要一個常隨的侍者，諸比丘弟子們就集合一起，公推一位能侍奉佛陀的人做侍者，這次集合的上首弟子很多，在
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他合十頂禮說道：「佛陀！您對我們布施慈悲愛語，給我們鼓勵，我是滿腔訴不盡的感激之情。 佛陀！您說我是人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，但是，我絕不做如此想，假若我有這樣的想法，就代表我執還沒有斷除，終日還是沉在有得有證的法執之中，佛陀！我沒有這樣想，也沒有這樣行，以無生無為的緣故，佛陀才對我說這樣的愛語美詞。
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即不論，若擬論義，終非義論「佛陀難提聽罷大為欽服，說：」我願求道沾甘露味。「伐蘇蜜多便將他剃度而授具足戒，付正法眼藏於他。佛陀難提受教出家後，率徒眾四處弘傳佛法。行至提伽國城毗舍羅家時，見屋舍上有白光上騰，知有聖人，求家主施捨侍者，家主遂舍令其子出家，是為伏陀蜜多。佛陀難提將法眼藏付囑於伏陀蜜多，偈
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辟支佛，即辟支迦佛陀（辟支迦佛陀的簡稱，又音譯作缽羅翳迦佛陀，或簡稱辟支迦佛、辟支等），指過去生曾經種下因緣，進而出生在無佛之世，因性好寂靜，或行頭陀，無師友教導，而以智慧獨自悟道，通說為觀察十二因緣，進而得到證悟而解脫生死、證果之人。所以亦稱為「獨覺」（新譯）或「緣覺」（舊譯）。
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Venuvana），位於新、舊王舍城之間，相傳是迦蘭陀長者皈依佛陀後獻出的竹園，也是佛陀在創立佛教後所接受的第一片土地饋贈。在佛陀初轉法輪2年後，即公元前533年，竹林精舍落成，佛陀曾在此長期居住。10年後，當由舍利弗監造的舍衛城祗園精舍落成後，佛陀隨有冬住竹林、夏居祗園的基本弘法規律。佛陀曾在此寺宣講：《般若經》、《法華經》、《無量壽經》等。地理坐標：北緯25
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對我來說真是一大樂事。他贈送給我兩卷他所著的《佛陀》——一部很重要的著作。」 科本是德國的政論家、歷史學家、史專家，著有《北六神話導論》、《弗里德里希大帝和他的反對者》等著作。馬克思稱為「很重要的著作」，《佛陀》一書，全名為《佛陀的宗教》，第一卷記述佛陀的生平與闡述南傳佛教的綱要；第二卷闡述西藏的密
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迦葉佛（「葉」音「攝」），是過去七佛中的第六位佛陀，婆羅門種姓，姓迦葉（巴利語：Kassapa，梵語：कश्यप，Kāśyapa），又譯迦舍博，意譯飲光、持光。人壽二萬歲時坐在尼拘律樹下成佛，而後轉法輪，諸弟子中提舍和婆羅婆爲最上，有執事弟子名善友。迦葉佛之父名梵德，婆羅門種；母名財主；有子名集軍。當時的國王名汲毗，王城名波羅奈。
616位元組 (130 個字) - 2019年10月24日 (四) 20:28