子路 那副勇往直前的性兒，卻又不能體會到此。」 茅盾 《陀螺》：「喪失了勇往直前生活下去的氣概，是人生鬥爭中的敗軍心理。」 宋·朱熹《朱子全書·道統一·周子書》：「不顧旁人是非，不計自己得失，勇往直前，說出人不敢說的道理。」 【近義詞】奮勇向前、昂首闊步、不屈不撓,奮不顧身,再接再厲,一往直前
5 KB (871 個字) - 2020年7月2日 (四) 20:28
《有感·萬古有條平坦路》是南宋丘葵的作品之一。 有感·萬古有條平坦路 邱葵(約1244-1333)，字吉甫，號釣磯翁，同安小嶝(今福建廈門翔安小嶝)人。他立志考亭之學，先從辛介甫、繼而從吳平甫受(春秋》，並直接受教於呂大奎、洪天錫門下，承道統之正。南宋末年，國事日益衰微，邱葵絕意進取，以耕釣養親
3 KB (697 個字) - 2022年3月14日 (一) 20:05
全家流放茂州（現在四川茂汶羌族自治區），途中病死於夔州(現在重慶奉節)。 在中國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟並列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張「宗經」「師古」，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為「開國
3 KB (640 個字) - 2019年9月11日 (三) 14:59
仁義禮智等倫理道德及人物性命之原;再論知行、力行、讀書、為學之方等認識方法。又分論《四書》、《五經》，以明此理，以孔孟周程張朱為傳此理者，排釋老、明道統。 《朱子語類》基本代表了朱熹的思想，內容豐富，析理精密。主要版本有宋咸淳二年《朱子語類》書影刊本、明成化九年(1473年)陳煒刻本、清呂留良寶誥堂刻本、廣州書局本等。中華書局有排印本。
7 KB (1,634 個字) - 2021年1月7日 (四) 15:16
牆子河北岸的道路在1945年之後被當時的天津市政府命名為南京路。1970年至1973年間，天津市人民政府在修建天津地鐵既有線時將牆子河填埋，形成大道，統稱南京路至今。目前，南京路與衛津路、濱江道、營口道、曲阜道等主要幹道相交，並穿起海光寺、濱江道、小白樓等重要商圈。 南京路原址為天津老城外的牆
4 KB (854 個字) - 2021年6月8日 (二) 01:00
城崗遺址和陽城遺址出土的文物，主要有夏朝到東周時的石器、陶器、骨器、青銅器等。 道統祠在嵩陽書院，供有帝堯、大禹、周公半身像。後壁繪有帝堯巡狩、大禹治水、周公測景三幅壁畫，描繪了他們在嵩山地區活動的情況。道統祠和先聖祠一樣同為嵩陽書院祭祀的主要場所，是大禹被列為儒家先聖的有力證據。 焦河，
43 KB (11,568 個字) - 2020年1月15日 (三) 03:41
歐陽修兼具文學與史學的成就，文學方面，與當時的尹洙、梅堯臣、蘇舜卿等竭力提倡古文，是北宋詩文革新運動的領袖人物。歐陽修深受唐代韓愈影響，既繼承了韓愈的文學道統，又不失自己的特色，文風更能變韓愈的奇險為平易。他向來主張文章應「明道」、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文興革運動領袖。
10 KB (2,200 個字) - 2022年11月3日 (四) 18:46
民族政權無不對黃帝頂禮膜拜，某種程度上是對於自身道統的合法性的追認與鞏固。 而民國以及與共和國的祭祀黃帝、祭祀炎帝亦在與迎合中國人對於中國這個從黃帝開國起的道統綿延不絕的近似於宗教的信仰。或者說，政府的公祭黃帝亦是彰顯自身乃是延續從黃帝以來的中國的道統，強調治權的接續，從而宣誓自身合法性的一個重要手段，絕不可等閒視之。
12 KB (2,938 個字) - 2020年6月3日 (三) 21:52
由dokein衍生出來，意思是去思考。 在中文裡，正統意指正確的血統，在皇帝家族中，依血統出身與宗法制度，擁有合法繼承權的世系。之後它被引申為正確的道統。 基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫成，由猶太教教士依據猶太教的教
2 KB (367 個字) - 2022年3月31日 (四) 23:17
。1952年的道路法把國道分成一級國道（編號1位・2位）與二級國道（編號3位），1964年道路法修訂，1965年4月開始統一成一般國道。一級・二級國道統合以後，新設的國道皆用3位數編號，故58～100號為空號。但是，1972年沖繩復歸日本時，鹿兒島市～那霸市的道路根據特例命名為國道58號，空號為59
3 KB (652 個字) - 2022年2月16日 (三) 11:50
新聞》及凌晨時段整點檔的《新聞直播間》通過新台址製作播出。2015年5月1日，財經頻道全面改為新台址製作播出。2016年12月31日，央視旗下外語頻道統一更名為「中國環球電視網」（China Global Television Network，簡稱CGTN，又稱「中國國際電視台」） 作為中國最主
8 KB (1,820 個字) - 2022年8月25日 (四) 12:40
一件衣物竟能激起軒然大波:家破人亡，引出奇情百出，匪夷所思，演繹男女悲歡。有奇遇而後有艷遇，攀名花更要折野花，香澤尤在，鬢影綽然，皆屬妄情少年。 封閉、嚴厲的封建道統社會裡，一位妙齡小姐看中一位如花少年又能如何?巧布機關，暗結情網，賺得佳婿入彀來。情意濃、仕途遠，為保情郎如願，寧肯再添一艷便宜了他左擁右抱，一枕雙眠
8 KB (1,805 個字) - 2022年11月28日 (一) 10:41
琢句的不良文風。 北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，掀起一次新的古文運動。一面反對晚唐以來的不良文風；一面提倡繼承韓愈的道統和文統，強調文道統一，道先於文的觀點，寫了大量平易自然、有血有肉的散文，共同掃清了綺靡晦澀的文風，使散文走上了平易暢達、反映現實生活的道路。人們把唐代的韓愈、
27 KB (7,200 個字) - 2022年8月14日 (日) 23:14
，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉?"(《古文辭類纂序》) 桐城派主張學習左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。 桐城派以"道統自任"，戴均衡《方望溪先生集外文補遺序》說:"平心論之，宇宙間無今漢學家，不過名物、象數、音韻、訓詁未能剖析精微，而於誠、正、修、齊、治、平之道無損
4 KB (1,019 個字) - 2021年5月27日 (四) 17:34
的成立和運作，是基於實相心如來藏(又名阿賴耶識、真如)是不生不滅的，《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若，就是在講這個"菩薩心丶不念心"八不中道統統具足的心，他恆常不滅，是真正的我。 《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義，意在於此。佛門施設種種戒律，實際是世尊基於對因果的洞徹而對眾生給予的保護，使眾生來生更圓滿。
13 KB (3,517 個字) - 2022年5月7日 (六) 21:35
麼呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到愛護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯干，而不是不能幹。」 春秋時期，齊桓公、晉文公先後稱霸，統領諸侯，是霸主中的代表。幾百年後，戰國時的齊宣王田辟強也想稱霸，因此他向
4 KB (913 個字) - 2020年3月3日 (二) 08:19
完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改歷下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，反而是重視《春秋》的性質，他在《太史公自序》說：「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼
18 KB (4,145 個字) - 2022年8月5日 (五) 08:31
、直秘閣，賜諡「文達」。 觀點 陸九齡長期跟隨父兄研講理學，為學注重倫理道德的實踐。認為「心」是一切事物的基礎和出發點。自古以來聖人相傳的「道統」即是「心」，離開「心」猶如「無址」而「成岑」。為學主張「治人先治己，自治莫大於氣，氣之不平，其病不一，而忿懥之害為尤大」，要使「身體心驗，使吾身心
3 KB (834 個字) - 2018年11月22日 (四) 11:01
1911年)建築布局，中軸建築共分五進院落，由南向北依次為大門、先聖殿、講堂、道統祠和藏書院，中軸線兩側有配房和西院敬義齋等，共有古建築25座108間，是大門、先聖殿、講堂、道統祠和藏書樓。先聖殿內祀孔子及四大弟子象，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經典的書房。在講堂之後有泮池，為儒
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尊儒術"的方式完成了思想文化領域的專制。二者相互依存，最高統治者與知識界建立起共生關係，正式確立了法統(政權體系)、道統(文化體系)二元格局。皇帝據法統而南面稱尊，君臨華夏;士人倚道統而安身立命，承傳文明。皇帝可操利刃而生死、榮辱士人;士人可搦禿筆而臧否、褒貶君主。皇帝授士人以官爵，士人扶君主以智力
50 KB (15,138 個字) - 2020年1月10日 (五) 16:12