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'''刘勰''' ， 字彦和，中国历史上的文学理论家、文学批评家。刘勰 生活于南北朝时期的南朝梁代， 一生仕途坎坷，虽担任过多种官职，但其名不以官显，却以文彰，其代表作《文心雕龙》是中国最早的一部有系统的文学理论著作。<br>

刘勰大约出生于 南朝 宋明帝泰始初年（465—467），卒于梁武帝中大通四年（532）前后，祖籍东莞郡莒县（今山东省莒县），世居京口（今江苏镇江），汉族。他的祖父 [[ 刘灵真 ]] ，系刘宋王朝的司空 [[ 刘秀之 ]] 的弟弟；他的父亲名刘尚，曾任职级不高的武官越骑校尉。<ref>王志彬译注. 《文心雕龙》前言</ref> <br>刘勰是汉朝皇族后裔，祖先是汉高祖刘邦最长庶子齐王 [[ 刘肥 ]] 。但“刘勰并不是出身于代表大地主阶级的士族，而是出身于家道中落的贫寒庶族。”<ref>王元化. 《文心雕龙创作论》</ref><br><br>=== 少年贫苦<br>===“勰早孤，笃志好学。”<refname=”刘勰传”>姚察. 《梁书·刘勰传》</ref> 刘勰七岁左右时，父亲刘尚在保卫首都的战争中阵亡，孤儿寡母相依为命，然而在他二十岁左右，母亲也离他而去。命途坎坷没能夺去刘勰的志向。“予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。”<refname=”序志”>刘勰. 《文心雕龙》序志</ref> 自七岁起，刘勰即对未来怀有美好憧憬，颇有些自命不凡的意味。<br><br>=== 理佛经藏<br>===“家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论。因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。”<ref>姚察. 《梁书· name=” 刘勰传 》<” /ref> 为母守孝三年之后，刘勰进入了京师建康（今南京）的钟山名刹，香火鼎盛的皇家寺院——定林寺，此时的刘勰应已具备了良好的儒学文化基础。此后十余年，刘勰作为佛教大师僧祐的助手，整理校订经卷，完成了大丛书佛教经论的编订这项巨大的工程，经僧祐审阅，成为定林寺的传世经藏。在此期间，刘勰虽在寺院的氛围下日夜熏陶，博览群经，在佛学方面达到了“博通经论”的程度，但他并沒有剃度出家。<br><br>=== 著书立言<br>===“齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行”<ref>刘勰. 《文心雕龙》 name=” 序志<” /ref> 就在定林寺期间，三十岁的时候刘勰做了一个梦，梦见自己手拿着丹红祭器，跟随孔子向南方走。刘勰对孔子推崇之至，认为孔子是“大圣人”，对于孔子的经典著作，刘勰有心想要注释弘扬，但已有诸位大儒在前，自己够不上一家之言。而文章的作用，才是经典的旁枝，方方面面都离开不了文章。文人的写作风气浮靡贵奇，远离文章根本，与《周书》的论辞和 [[ 孔子 ]] 的教训所说的“不要好尚奇异”和“攻击声讨异端”相违背，因此，刘勰决定——“论文”。<br>刘勰认为与他近代的诸论文者，各自阐述了一种理论和，较为片面，少有观察到整个创作理论的，没有人去“振叶以寻根，观澜而索源”。《文心雕龙》一书的写作，刘勰从文章根本入手，加之“师乎圣，体乎经”，按照理论系统排列确定各篇的名称，合于《周易》中的“大衍”之数五十，其中说明文章功用的有四十九篇，第五十篇为序志，依古例置于全书之末。刘勰以精湛优美的骈文笔法，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列问题进行了系统论述。[[范文澜]]曾说，“系统地全面地深入地讨论文学，《文心雕龙》实是唯一的一部大著作。”<ref>{{cite news | url = http://wemedia.ifeng.com/6601467/wemedia.shtml | title =南朝第一才子刘勰的佛门因缘 | author =大象佛学图书馆 | work =大风号 | date =2017-01-01 }}</ref><br><br>=== 仕途坎坷<br>===刘勰的《文心雕龙》虽然写得很好，但是由于作者的社会地位很低，如果没有当时的名人加以评点，大家都不会承认他的著作。在《文心雕龙》问世以后，刘勰希望能得到当时文坛领袖、身居高官的沈约的评价，便背负书稿，拦车献书。之后，沈约对刘勰大为赞赏，认为他“深得文理”，在这样的情况下，《文心雕龙》得到了大家的认可。不久，经沈约的推荐，刘勰便“起家奉朝请”，开始了16年仕宦生涯。刘勰38岁开始从政，15年间，做过七品县令、从六品王府步兵校尉、六品将军府秘书、六品太子府机要秘书（东宫通事舍人）等职。 <ref>{{cite news | url =https://wenku.baidu.com/view/b727ac8c852458fb760b56b0.html | title =刘勰 朝廷只是把他当作高级文学侍从，刘勰“纬军国、任栋梁” 的 生平(权威详细) | work = 百度文库| date =2015-12-16 }}理想并没有实现。后他上表梁武帝将祭祀之物改为蔬果被赏识，连升三级，进入人生辉煌期。</ref>在高僧僧祐去世之后，天监十八年，梁武帝下诏， {{cite news | url =https://wenku.baidu.com/view/b727ac8c852458fb760b56b0.html | title = 刘勰 回到定林寺与慧震法师撰经，匆匆结束了没有多少起色 的 官场 生 涯。平(权威详细) | work = 百度文库| date =2015-12-16 }}<br/ref><br> 出家辞 在高僧[[僧祐]]去 世<br>历时约 之后，天监 十 余 八 年 ，梁武帝下诏 ，刘勰 与 回到 定林寺 僧人将僧祐新收集到的 与[[慧震]]法师撰 经 卷整理 ，匆匆 结 集完毕，此时 束了没有多少起色 的 他已经五十多岁了 官场生涯 。 这一回跌跌宕宕 === 出家辞世 ===历时约十余年 ， 叹 刘勰与定林寺僧 人 生苦短 将僧祐新收集到的经卷整理结集完毕 ， 大概是机缘 此时 的 种子成熟了， 他已经五十多岁了。这一回跌跌宕宕，叹人生苦短，大概是机缘成熟了， 刘勰上表启求出家，并先燔烧鬓发以明志向，得到崇儒敬佛的梁武帝批准后，便在 定林寺改换僧服，号为慧地。不久之后，终身未婚的刘勰溘然辞世。定林寺改换僧服，号为慧地。出家不久之后，终身未婚的刘勰溘然辞世，关于刘勰生前到底有没有来得及受具足戒，后人持有不同说法。== 后人评价 ==*[[唐太宗]]（公元599-649）在《荐举贤能诏》中说：“宁容仲舒、伯起之流，遍钟美于往代；彦和、广基之侣，独绝响于今辰？”将刘勰作为他重振儒学文化的人伦楷模，大加表彰，其意在文学领域确立审美及价值标准。* 清·[[章学诚]]《校雠通义·宗刘篇》说：“评点之书，其源亦始钟氏《诗品》、刘氏《文心》。”此指《文心》对具体的作家作品加以评论而言。清·梁章拒说：“窃谓刘勰《文心》，实文话所托始。”章学诚将它与钟嵘的《诗品》并推为论诗文的“专门名家，勒为成书之初祖”。事实上，就《文心》之包罗宏富、分析深刻、体系精密完整而言，不但前无古人，而且以后封建社会千余年的漫长岁月中，虽有少数较具体系的文论著作，但在“体大思精”方面，在理论色彩之浓郁方面，却恐难以及得上《文心雕龙》。”<ref>{{cite news | url = https://baijiahao.baidu.com/s?id=1616919369835726880&wfr=spider&for=pc | title = 中国古代故事：《文心雕龙》在我国古代文论中的地位（下） | author=芙蓉美人 | work=百家号 | date =2018-11-12 }}</ref>*清·[[纪昀]]评：在《原道第一篇》开首，评道：“自汉以来，论文者罕能及此，彦和以此发端，所见在六朝文士之上。文以载道明其当然，文原于道，明其本，然识其本，乃不遂其末。首揭文体之尊，所以截断众流”。在《隐秀第四十》评道：“纯任自然，彦和之宗旨，即千古之定论”。*清·[[黄叔琳]]评《文心》：“盖艺苑之秘宝也。观其包罗群籍，多所折衷，于凡文章利病，抉摘靡遗。缀文之士，苟欲希风前秀，未有可舍此而别求津逮者。”* [[鲁迅]]：“东则由刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”*复旦大学古代文学研究中心教授[[黄霖]]：“在中国古代的文学批评史学史上，最为集中、也最有代表意义的无疑是有关《文心雕龙》的评点。”由此可见《文心》的历史地位及受人们的关注度之高。{{#evt: service=youku |id=XMTQyNDY0MjI5Ng|alignment=center|dimensions=500|description=（徐公持）刘勰《文心雕龙》（六）|container=frame}}== 语录 鉴 欣 赏 ==