'''<big>张子和</big>'''
==人物简介==<br> 张子和，（1156～1228年）名从正，字子和，号戴人。宋金时睢州考城人。是着重研究《内经》、《难经》、《伤寒论》等古典医籍的经方派，同时也主张“古方不能尽医今病”，和刘完素、李东垣、朱丹溪一样，亦为金元四大家之一。<br>==人物生平==
1 人物生平<ref>[郑国庆,洪在炅{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail. aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2002&filename=ZYHS200202025&uid=WEEvREdxOWJmbC9oM1NjYkZCbDdrdXdUVkFaekZ2S3c5UlcwaFl6enlnQUM=$R1yZ0H6jyaa0en3RxVUd8df-oHi7XMMDo7mtKT6mSmEvTuk11l2gFA!!&v=MjgzNDV4WVM3RGgxVDNxVHJXTTFGckNVUkxPZlp1WnRGeUhoVjd2QVB6VERmYkc0SHRQTXJZOUhZWVI4ZVgxTHU= |title= 张子和学术思想研究考略[J]. |author=郑国庆,洪在炅. |work= 中医药学刊,|date=2002(02):177-178.]}}</ref><br> 张从正，据刘祁《归潜志》卷六载，“从正”二字，为少时初名，后改名子和。贞祐中（1213-1216年）召补至太医院时所用，尔后即以此名行。号戴人，“戴”为西周、春秋时古国，在今河南兰考、杞县、封丘间，为宋所灭。原籍睢州考城（今河南民权西南）。约生于正隆一年（1156年），家世业医，受父亲教育，一度从军跋涉江淮。从正平易近人，精于医术，曾治愈名医刘完素医之伤寒。其六十多岁时（金兴定年间，公元1217——1221年），曾应召入太医院为太医，不久就辞归乡里，与他的学生麻知几、常仲明等讨论医学，著《儒门事亲》一书。晚年师从眼科名医姜仲云。正大五年（1228年）谢辞人间，终年73岁。张氏“精通医，贯穿《素》、《难》之说”“阐发千载之秘”，重视实践，对中医学祛邪学说的发展，从理论到临床均作出了重要贡献。<br>==独树一帜的中医大家==
2 独树一帜的中医大家<ref>[肖国钢{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail. aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2006&filename=WXZZ200604007&uid=WEEvREdxOWJmbC9oM1NjYkZCbDdrdXdUVkFaekZ2S3c5UlcwaFl6enlnQUM=$R1yZ0H6jyaa0en3RxVUd8df-oHi7XMMDo7mtKT6mSmEvTuk11l2gFA!!&v=MDAxNzBadEZ5SGhWTDNQTWpYUmRMRzRIdGZNcTQ5Rlk0UjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTE9mWnU= |title= 张子和学术思想源流探[J]. |author=肖国钢. |work= 中医文献杂志,|date=2006(04):17-21.]}}</ref><br> 张子和的学术思想在目前公认的七大流派（河间、易水、丹溪、攻邪、温补、伤寒、温热）中是较为独特的一家。张子和作为攻邪派代表人物，其学术渊源受《内经》、《伤寒论》、刘河间影响极大，说“继承与发展”应是恰如其分。但细察熟思之，则未能快然于中，张子和也曾说:“由是通今博古者少，而师传遂绝。”这不应是指《内经》、《伤寒论》，因其书俱在，学术上已被世人引为正统，子和所云“师传”，当另有所指。其学术思想独特之点在于，它的学术渊源承受似有别于其他学派，它是秦汉之际产生的黄帝学派与扁鹤学派理论的融合。在张氏学术思想中，可以窥及扁鹊学派的许多主要学术观点，如：“郁滞”病理观与“气血流通”，汗、吐、下法，水火之剂，十剂，禁咒，“五苦六辛”与本草，决生死，秉承华佗之治，《五泄论》，非药物疗法，另解五运六气，等。<br>==中医著作==<br> 《儒门事亲》为张子和之重要著作，成书于公元1228年，全书共十五卷。提倡治疗用汗、吐、下三法，用药偏于寒凉攻邪，在攻邪方面，有其独到之处。其还著有《治病百法》二卷、《十形三疗》三卷、《杂记九门》一卷、《撮要图》一卷、《治法杂论》一卷、《三法六门》一卷、《刘河间三消论》一卷、《扁华生死诀》一卷、《世传神效诸方》一卷。<br>==学术思想==
3 中医著作<brref> 《儒门事亲》为张子和之重要著作，成书于公元1228年，全书共十五卷。提倡治疗用汗、吐、下三法，用药偏于寒凉攻邪，在攻邪方面，有其独到之处。其还著有《治病百法》二卷、《十形三疗》三卷、《杂记九门》一卷、《撮要图》一卷、《治法杂论》一卷、《三法六门》一卷、《刘河间三消论》一卷、《扁华生死诀》一卷、《世传神效诸方》一卷。{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD7984&filename=REND198408000&uid=WEEvREdxOWJmbC9oM1NjYkZCbDdrdXdUVkFaekZ2S3c5UlcwaFl6enlnQUM=$R1yZ0H6jyaa0en3RxVUd8df-oHi7XMMDo7mtKT6mSmEvTuk11l2gFA!!&v=MjgwMTJGeUhoVmJ6Tk55akZhckt4RnRYTXA0OUZaSVI4ZVgxTHV4WVM3RGgxVDNxVHJXTTFGckNVUkxPZlp1WnQ=4 学术思想<ref>[陶志达. |title= 张子和学术思想探讨[J]. |author=陶志达. |work= 新中医,|date=1984(08):1-4.]}}</ref>
<br> '''善用攻法，治病当论药攻'''
<br> 张氏认为疾病多由邪气所致，初起者固多实证，病久者也多为虚实夹杂，纯虚而适用于纯补者甚少。疾病的产生，必有某种致病因素，在疾病的发展中，可继续产生各种病理产物，这些病理产物反过来又成为致病的因素。故概称为“病邪”。因此，在治疗疾病时，特别是在疾病的早期，应以攻邪为主。兵贵神速，若不迅速排除其致病因素或病理产物，势必招致病邪蔓延，风痰、癖血、积热、凝寒蕴留脏腑经络，阻滞气血流通，以致积结凝聚，迁延难愈。故张氏主张以攻邪为当务之急，不可留邪为患。在邪气方盛时如此，即使在虚实夹杂，出现虚象的情况下，不攻邪无以安正者，亦应以攻邪为先。
<br> '''贵平不贵强，贵流不贵滞'''
<br> 张氏的基本学术思想之一，是“贵平不贵强”。平者，阴阳平衡之谓，强者，亢强之意。无论饮食、用药，不可偏胜，不可过强。要调整偏胜，达于平衡。如果长期应用偏胜的药物会使阴阳失调，导致不良后果。对饮食的摄入，也不可偏胜。
<br> 他还强调“贵流不贵滞”，引《内经》“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”和《金匮要略》“若五脏元真通畅，人即安和”之论，力陈流通气血之利，闭塞填补之害。认为务使脏腑经络气血经常通畅，运行无碍，是保持脏腑正常生理功能，却病延年的重要条件。当病邪堵塞肠胃、经络之际，若用填补之法，则塞者愈塞，未见其利，先见其害。
<br> '''养生摄生'''
<br> 张氏提倡《内经》所说的:“恬淡 虚无，真气从之。精神内守，病安从来”。重视精神方面的调摄，使阴阳保持平衡。
==参考来源==
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