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安清
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'''安清'''，字世高，汉朝时期安息国（亚洲西部接近印度的一个古国）国王和王后所生，被立为太子，继位后将皇位让给叔叔，出家为僧。传法第一人，小乘佛经的首译者。
== 生平 ==
安清幼年时以孝行见称，且时聪敏好学，对于外国的典籍及天文、五行、医方、异术，乃至于鸟兽之声，没有不熟悉的。曾经在路上看到群燕子，安清忽然对同行的人说：“燕子说应该会有来送食的”，过了一会儿果然来了，大家都很惊奇。因此，安清以才智出众而闻名于西域。早年间的安清还在家的时候，就敬奉严持佛门戒律，国王去世后安清登上王位，他深深体会人世间八苦交加，空而不实，厌离世间，服孝期满后，就将王位让给叔父，自己出家修道去了。<br>
安清博览、通晓佛教经藏，尤其精通论部，背诵持诵佛经，略尽其妙。随即游历各地，弘扬教化。遍历诸国，于汉恒（公元147年~167年在位）初年，来到汉地。他才悟机敏，一学即会，才在汉地没多长时间，就学会了汉语。于是开始宣讲、翻译佛经，将梵文译为汉文，曾翻译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大小十二门禅经》以及“百六十品“等。安清是小乘佛经的首译者。<br>
当初，外国一个叫众护的和尚，将佛经的要义编写为27章，安清又剖析众护的著作集的为7章，译为汉文，这就是《道地经》。安清先后共译出佛教经、论共39部，他的译著义理明析，译文允当平正，文辞深刻而不浮华，质朴而不粗俗，凡是读安清翻译的佛经，都能孜孜不倦地读下去。 安清能够彻底洞明心体自性，知道自己的因缘业力，常常有一些神异行为，世人无法理解。<br>
当初，安清曾自称自己的前世已经出家，当时他有一个同学，性情多怒，行乞化缘时，若是施主不给，就常常怨恨施主。为此安清多次对他进行批评、劝谏，但他始终不改。这样过了二十多年。一天安清与同学诀别，说：“我要到广州去，了結宿世冤对。你明白佛理、精勤修持不在我之下，然而性情多怒，此生的生命尽后，将会投生为异类。我若能够得道，一定来度你。”随后安清就到广州去了，这时正值寇贼大乱，路上遇到一个年轻人，年轻人唾手拔刃说：“果然找到你了！”安清笑着说：“我前世有负于你，所以从远处赶来偿还。你的忿怒是前世的原因。”之后安清就伸着脖子准备受刀，面无惧色。年轻人就杀了安清。围观的人堵满了道路，无不感到惊骇于这种奇异。随即又投胎成为安息国太子，就是今世的安清。<br>
安清游历中国各地，宣讲佛经，传布教化，到东汉灵帝（公元168年~189年在位）末年，关洛一带大乱，安清来到江南，说：“我要过庐山去度我前世的同学。”他来到共亭湖庙，此庙向来有灵威，过往的商人和行人都要前往祈祷，然后赶路，不能久留。曾有一个乞求神竹的人，未经庙神许可就将神竹拿走了，他的船随即沉没理，神竹又回到原处。从此船家们对共亭湖神庙都很敬畏。与安清同行的有三十多只船，船家向神庙上供三牲来请福，庙神降下祝语说：“船上有个僧人，可请他上来。”人们都非常惊愕，请安清进庙。庙神对安清说：“前世在外国，未与您一起出家学道修行，好行布施，但又性多嗔怒。如今未是共亭湖神庙的庙神，方圆千里都归我治理。因我前世好行布施，使我今世有很多珍宝；又因我前世瞋恚，使我落到此处做庙神。现在见到前世的同学，悲喜交加。我的生命马上就要走到尽头，形体既丑又大，若是在此处舍命，就会秽污江湖，请把我度到山西的大泽中。我此身死后，恐怕会堕入地狱，我有丝绢千匹和一些其它的宝物，可用这些东西来营造佛塔，使得我能投生在一个好地方。” 说：“我就是来度你的，你为何不显出身形？”庙神说：“我的身形非常丑陋怪异，显出身形会使众人惧怕。” 安清说：“你尽管显出身形，众人不会怪异。”庙神从床后伸出头，原来是只大蟒，不知有多长。大蟒来到安清身边，安清用梵语对大蟒数次赞呗数契，大蟒悲泪如雨，一会儿隐去不见了。安清取走了丝绢和宝物，辞别而去。船队扬帆出发，大蟒又显出身形，登上山头遥望船队，众人挥手告别才消失。船队很快就来到了豫章，安清用从大蟒那里拿来的东西建造了东寺。安清离开共亭湖神庙后，大蟒就离世了。傍晚时，一少年登上安清乘坐的船只，长跪在安清面前受咒愿，忽然又不见了。安清对船上的人说：“刚才那个少年，就是共亭湖的庙神，他已经脱离异类的身形了。”从此共亭湖庙也不再灵验了，后来人们在山西边的大泽中见到一条死蟒，身长好几里，那个地方就是现在的浔阳郡蛇村。<br>
后来安清再到广州，寻找前世杀害他的年轻人，这时这个年轻人还在世。安清到了他家，讲述前世相偿之事，并讲述了前世因缘，二人见面后都很高兴，安清说：“我还有余报未了，现在要到会稽去了结了。”广州的这个人感悟到安清不是凡人，豁然明白了，追悔之前的过失，供养安清丰厚的东西，并随安清来到了会稽。他们二人在会稽街市上行走时，忽然遇到街市上有人在打群架，打架的人误打在安清的头上，安清顿当时陨命。广州人连续两次验证了前世的报应，于是他精勤学习佛法，向人们叙说事情的缘由。远近闻者莫不悲恸，明了三世因缘是会验证的。安清出身于西域国君之家，人们都称他为“安侯”，直到现在还是这样。
== 生平 ==
安清幼年时以孝行见称，且时聪敏好学，对于外国的典籍及天文、五行、医方、异术，乃至于鸟兽之声，没有不熟悉的。曾经在路上看到群燕子，安清忽然对同行的人说：“燕子说应该会有来送食的”，过了一会儿果然来了，大家都很惊奇。因此，安清以才智出众而闻名于西域。早年间的安清还在家的时候，就敬奉严持佛门戒律，国王去世后安清登上王位，他深深体会人世间八苦交加，空而不实，厌离世间，服孝期满后，就将王位让给叔父，自己出家修道去了。<br>
安清博览、通晓佛教经藏，尤其精通论部，背诵持诵佛经，略尽其妙。随即游历各地，弘扬教化。遍历诸国，于汉恒（公元147年~167年在位）初年，来到汉地。他才悟机敏，一学即会，才在汉地没多长时间，就学会了汉语。于是开始宣讲、翻译佛经，将梵文译为汉文，曾翻译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大小十二门禅经》以及“百六十品“等。安清是小乘佛经的首译者。<br>
当初，外国一个叫众护的和尚，将佛经的要义编写为27章，安清又剖析众护的著作集的为7章，译为汉文，这就是《道地经》。安清先后共译出佛教经、论共39部，他的译著义理明析，译文允当平正，文辞深刻而不浮华，质朴而不粗俗，凡是读安清翻译的佛经，都能孜孜不倦地读下去。 安清能够彻底洞明心体自性，知道自己的因缘业力，常常有一些神异行为，世人无法理解。<br>
当初，安清曾自称自己的前世已经出家，当时他有一个同学，性情多怒，行乞化缘时，若是施主不给，就常常怨恨施主。为此安清多次对他进行批评、劝谏，但他始终不改。这样过了二十多年。一天安清与同学诀别，说：“我要到广州去，了結宿世冤对。你明白佛理、精勤修持不在我之下，然而性情多怒，此生的生命尽后，将会投生为异类。我若能够得道，一定来度你。”随后安清就到广州去了，这时正值寇贼大乱，路上遇到一个年轻人，年轻人唾手拔刃说：“果然找到你了！”安清笑着说：“我前世有负于你，所以从远处赶来偿还。你的忿怒是前世的原因。”之后安清就伸着脖子准备受刀，面无惧色。年轻人就杀了安清。围观的人堵满了道路，无不感到惊骇于这种奇异。随即又投胎成为安息国太子，就是今世的安清。<br>
安清游历中国各地，宣讲佛经，传布教化，到东汉灵帝（公元168年~189年在位）末年，关洛一带大乱，安清来到江南，说：“我要过庐山去度我前世的同学。”他来到共亭湖庙，此庙向来有灵威，过往的商人和行人都要前往祈祷，然后赶路，不能久留。曾有一个乞求神竹的人，未经庙神许可就将神竹拿走了，他的船随即沉没理，神竹又回到原处。从此船家们对共亭湖神庙都很敬畏。与安清同行的有三十多只船，船家向神庙上供三牲来请福，庙神降下祝语说：“船上有个僧人，可请他上来。”人们都非常惊愕，请安清进庙。庙神对安清说：“前世在外国，未与您一起出家学道修行，好行布施，但又性多嗔怒。如今未是共亭湖神庙的庙神，方圆千里都归我治理。因我前世好行布施，使我今世有很多珍宝；又因我前世瞋恚，使我落到此处做庙神。现在见到前世的同学，悲喜交加。我的生命马上就要走到尽头，形体既丑又大，若是在此处舍命，就会秽污江湖，请把我度到山西的大泽中。我此身死后，恐怕会堕入地狱，我有丝绢千匹和一些其它的宝物，可用这些东西来营造佛塔，使得我能投生在一个好地方。” 说：“我就是来度你的，你为何不显出身形？”庙神说：“我的身形非常丑陋怪异，显出身形会使众人惧怕。” 安清说：“你尽管显出身形，众人不会怪异。”庙神从床后伸出头，原来是只大蟒，不知有多长。大蟒来到安清身边，安清用梵语对大蟒数次赞呗数契，大蟒悲泪如雨，一会儿隐去不见了。安清取走了丝绢和宝物，辞别而去。船队扬帆出发，大蟒又显出身形，登上山头遥望船队，众人挥手告别才消失。船队很快就来到了豫章，安清用从大蟒那里拿来的东西建造了东寺。安清离开共亭湖神庙后，大蟒就离世了。傍晚时，一少年登上安清乘坐的船只，长跪在安清面前受咒愿，忽然又不见了。安清对船上的人说：“刚才那个少年，就是共亭湖的庙神，他已经脱离异类的身形了。”从此共亭湖庙也不再灵验了，后来人们在山西边的大泽中见到一条死蟒，身长好几里，那个地方就是现在的浔阳郡蛇村。<br>
后来安清再到广州，寻找前世杀害他的年轻人，这时这个年轻人还在世。安清到了他家，讲述前世相偿之事，并讲述了前世因缘，二人见面后都很高兴，安清说：“我还有余报未了，现在要到会稽去了结了。”广州的这个人感悟到安清不是凡人，豁然明白了，追悔之前的过失，供养安清丰厚的东西，并随安清来到了会稽。他们二人在会稽街市上行走时，忽然遇到街市上有人在打群架，打架的人误打在安清的头上，安清顿当时陨命。广州人连续两次验证了前世的报应，于是他精勤学习佛法，向人们叙说事情的缘由。远近闻者莫不悲恸，明了三世因缘是会验证的。安清出身于西域国君之家，人们都称他为“安侯”，直到现在还是这样。