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陳廷焯
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===折叠词话体系===
《白雨斋词话》共8卷，690余则，是近代词话中篇 幅较大的一部重要著作。本书作者自称撰述的宗旨是"本诸风骚，正其情性，温厚以为体，沉郁以为用，引以千端，衷诸壹是。非好 与古人为难，独成一家言，亦有所大不得已于中，为斯诣绵延一线"(《词话自序》)，是有意识的针对词坛 风尚提出和阐述自成体系的论词主张 。 本书基本上持常州派主张，但在一些具体论断上并不拘泥于常州词派创始人[[张惠言]]、[[周济]]等的意见。其论词强调"感兴"、"寄托"，认为"寄托不厚，感人不深"(同前)，"托喻不深，树义不厚，不足以言兴"([[《词话》]]卷六);突出阐发情意忠厚和风格沉郁，主张"诚能本诸忠厚，而出以沉郁,豪放亦可,婉约亦可"(卷一)。所谓"忠厚"，即词"以温厚和平为本"(卷 八);所谓"沉郁"，即措语"以沉郁顿挫为正"(卷 八)，使之"意在笔先，神余言外"(卷一)。而比兴 寄托、忠厚、沉郁三者是贯串为一的，"感慨时事，发 为诗歌，便已力据上游。特不宜说破,只可用比兴体,即 比兴中亦须含蓄不露，斯为沉郁，斯为忠厚"(卷二)。 同时，强调"入门之始,先辨雅俗"(卷七),力避"俚 俗"(卷六)。全书通过具体评论历代词人和词论，较详尽地阐述了上述基本观点。 本书虽然不反对豪放派词，对"苏(轼)辛(弃疾)" 亦有推崇，但过于强调风格沉郁，所以仍以温(庭筠) 韦(庄)为宗，称赞[[温庭筠]]的〔菩萨蛮〕14章为"古今 之极轨"(卷一);韦庄词"最为词中胜境"(卷一); 尤其推崇[[王沂孙]]，认为"词有碧山(王沂孙)，而词乃尊"(卷二)。所以不能认识苏辛词中较直接反映现实的词作的价值。而对民间文学也表现了鄙夷态度，认为 "山歌樵唱"，"难登大雅之堂"(卷六) 。
陈氏所持的观点主要是常州词派的说法，主张作词贵在"有所感"，"有所寄托"，反对无病呻吟，也反对"一直说去，不留余地"，他提出了自己独特的对词的评判标准，即"沉郁"和"雅正"。后者易于理解，关于前者，陈廷焯自己解释:"所谓沉郁者，意在笔先，神余言外。……发之又必若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。非独体格之高，亦见性情之厚。"(似乎与老杜之"沉郁"有所不同)
在这样观点指导下，与以往正统词评家不同的是，陈氏给予苏辛以及之后数百年的 [[ 陈维松 ]] 等"豪放"词人极高的评价:"昔人谓东坡词非正声，此特拘于音调言之，而不究本原之所在，眼光如豆，不足与之辩也。""辛稼轩，词中之龙也，气魄极雄大，意境却极沉郁。""迦陵(陈维崧)词，沉雄俊爽，论其气魄，古今无敌手。"如此评价可谓难得。
===理论局限===