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==舜帝简介==

《孟子》：“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”

===取名“重华”===

传说目有双瞳而取名“重华”。帝舜生于公元前2277年甲子，卒于公元前2178年癸卯。死后，禅位于禹。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，舜帝像(17张)按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。

===姓氏起由===

五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮阳范县），便以姚为姓，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后帝尧曾把自己的两个女儿嫁给舜，让他们居住在妫河边，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。郑樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰妫。

舜因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。因而史称妫、陈、田、姚、胡为妫汭五姓。妫汭，古水名，又作沩汭，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。前文已述，舜帝本为姚姓，因后居妫汭而得妫姓，故有时籍贯也被认为是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮阳，一说浙江上虞)。

===历代祭祀===

舜帝是中华民族始祖五帝之一,是我国道德文化的创始人。《 史记》载:舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑”。2002年至2005年经国家文物局批准,由湖南省考古研究所主持发掘的九疑山玉琯岩舜帝陵庙遗址,是始建年代早,延续年代达1600多年,且规模宏大的祭祀舜帝的纪念性建筑。经专家论证评审2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位。

从大禹舜帝陵始,历经各个朝代,祭祀舜帝陵暂成定制。据有关史料载,夏禹、秦始皇、汉武帝等都曾朝南望九疑遥祭舜帝陵。秦汉以后经南北朝、隋、唐、宋、元等朝代,祭舜香火不绝。南朝宋武帝刘裕遣官张邵、颜延之,唐玄宗李隆基遣官张九龄赴九疑祭舜,并留有祭文。明朱元璋于洪武四年(1371)亲制御祭文,遣翰林院编修雷燧到九疑山祭舜。据统计,明代御祭15次。清承明制,御祭达45次。民国省祭4次。现舜帝陵内仍存在清 代祭祀碑30方,民国祭祀碑4方。

===改革开放前===

中华人民共和国成立后的改革开放前,舜帝陵庙因年久失修,濒临倒塌,而间断了一段祭祀活动。

===二十世纪八十年代===

随着九嶷山的旅游开发,从二十世纪八十年代开始,已有一些民间零星的祭舜活动。九十年代起舜帝陵修葺一新,共举行过10次规模较大的祭祀活动,其中省祭2次,市祭2次,县祭3次,民间团体祭3次。由此以官方带动团体,由团体带动民间的祭祀活动日渐濒繁。特别是海内外舜裔宗亲组织到九嶷山祭祖谒陵更是陆续不断,从而体现了从古至今舜陵祭祀的一脉相传。

===祭典主题===

现代的舜帝陵祭典活动以“尊祖爱国、传承文明,凝聚人心、促进发展”为主题,祭祀礼仪既保持了传统的祭典程式,又新添了具有现代气息的献花篮、行鞠躬礼、民俗文艺表演等内容。整个祭祀仪式分迎宾仪式、导引仪式、祭典仪程、瞻仰仪式、谒陵仪式和祭文碑揭碑仪式,既传承历史,又与时俱进,显得隆重而富有地方特色。

==历代祭舜活动==

===祭祀意义===

舜帝陵位於湖南省宁远县九嶷山，系中华民族尊祖祭舜之圣地，《史记》载：“舜南巡狩，崩於苍梧之野，葬於江南九疑”。九嶷山因此成为炎黄子孙向往的圣地。

祭祀，在古代，是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式；现代增添了缅怀、悼念之意。古代非常重视祭祀，《左传》云：“国之大事在祀与戎”，将祭祀与战争摆在同等重要的位置。祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。

===祭礼原则===

《礼记》载：“夫圣王之制,祭祀也，法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”这段话就是说古代制定祭礼的原则是，只有为国为民作出了贡献的人才能享祀。舜帝“勤民事，苦忧人”；缔造了以人的社会行为规范为主的伦理道德，“德自舜明”；开创了“自强不息”、“至孝笃亲”、“天下为公”、“和合万邦”的人类文明，是中华民族世代崇敬的人文始祖。

===建庙祭祀===

从夏代开始，九疑山就建有祭祀舜帝的庙宇。最初建在九疑大阳溪，当地人呼为大庙，由於离陵山还有二十多公里，也只能远望陵山而祭祀，因而当地望祭的山岗称为“望岗”。

大禹南巡，至衡山筑紫金台，望九疑而祭舜开始，四千多年来，祭舜活动传承不辍。

===传承不辍===

秦汉直到唐、宋、元时期，舜庙筑於玉琯岩前，祭祀礼仪多在舜陵庙举行，有了固定的程式。祭祀礼仪不仅规定了仪程，也规定了祭品的陈设，整个礼仪已经包含了乐祭、歌祭、舞祭、物祭、文祭、燎祭等内容。

==官方祭祀==

官方祭祀可分为告祭、例祭、公祭。

===告祭===

多为国家大事，如靖边除患、万寿晋徽、即位亲政、立储册後、抚民禳灾等均先期遣官祭告。如洪武四年，明代皇帝朱元璋派遣翰林国史编修雷燧於九嶷舜帝陵告祭改朝换代。祭文为：“朕生後世，为民於草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平大乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生前世，作蒸民主，大德无穷，垂法至今，後人不忘者，以其量同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去三千馀年，观於帝典，大哉圣德，非天者何？虽窃慕於心，奈禀性之愚。时有古今，民俗亦异，仰惟圣谟，万世所法，特遣官奠祀修陵。圣灵不昧，尚其鉴纳焉。尚飨！”

===例祭===

由官方明确规定时间，例行祭祀。每年春秋二祭，由地方官代祭，并规定祭银数量。清乾隆二年（1737）定祭祀银一百五十两。

===公祭===

则提前公示，公众参与，官民同祭。据志书记载，古代舜帝陵祭典，规模浩大，祀礼隆重。朝廷派遣四品以上京官出任祭祀官，择日从京师出发，前面以伞仗龙旗引路。祭祀大使至，地方官出城跪迎，恭奉御祭文、香帛于龙亭内，行三跪九叩礼。择定祭期，使者致斋三日。地方官备鼓乐、仪仗，各官穿吉服，行一跪三叩首礼，迎龙亭至祭所。当地瑶总率瑶族青年男女百余人敲锣打鼓，盛装列队五裏外，沿途铺以松针翠柏。

===舜帝陵官方祭祀===

流传至今，主要是公祭大典。礼仪既有承袭，亦有与时出新。整个祭祀礼仪分为迎宾仪式、导引仪式、祭典仪式、瞻仰仪式、谒陵仪式和祭文碑揭碑仪式。

====祭典主要仪程====

毛血、迎神、行礼、初献礼、奠酒、进帛、进爵、读祝、行亚献礼、行三献礼、饮福受胙、撤馔、送神、望燎（焚帛书）。分为鸣金、击鼓、鸣炮、就位、盥手、敬供品、敬香、献酒、行鞠躬礼、读祭文、焚帛书、献花篮、乐舞告祭、礼成等。每一项均演奏专用乐章，各官与参祭人员均按司仪的呼请行跪拜叩首之礼。其中，亚献礼奏恢平之章乐曲时，由朝廷太常寺乐舞生伴干戚舞；终献礼奏靖平之章，由九嶷山瑶族男女青年三十二人伴舞。

===民间祭祀===

民间祭祀多为家庭家族、民间社团。除清明节、舜诞日外，其馀均由祭祀人自择日期，四时不拘。民间社团的祭祀仪式多依照各地的祭祀程式进行。

===祭祀方式===

====望祭====

望祭有遥望和瞻仰两种。遥望指在远离九嶷山的地方朝著九嶷山的望祭，多在古代，帝王无法亲临所采取的形式。瞻仰仪式多在仪程中安排，瞻仰舜帝陵内的舜帝坐像。

====物祭====

物祭即祭典上陈列供品,以示怀念的一种祭祀方式。

====乐祭====

乐祭是在祭祀礼仪中,伴之以音乐的一种祭祀方式，是舜帝陵祭祀礼仪自古以来的一大特色，体现了纪念舜帝对音乐艺术的贡献以及对舜帝道德教化的怀念。古代对祭舜仪式配有专门乐章，每章都有专门的歌词。

====舞祭====

舞祭是在祭祀礼仪中,伴之以舞蹈的一种祭祀方式。

====文祭====

文祭就是以恭读祭文的形式进行祭祀，在礼仪结束後，多刻於碑石上，立於陵庙内。祭文主要是颂扬舜帝功德，阐明祭祀人的志向。 　　

====燎祭====

燎祭就是用火焚烧祭品、祭器、祭文，以沟通神灵的一种祭祀形式，是我国最古老的传统祭祀。古代的燎祭通常设有专门的燎祭所，并掘有燎祭坑。主祭官在燎祭所，点燃燎祭之火後，参祭人员虔诚望燎，然後掩埋燎祭坑，表示此次祭典已与被祭祀的神灵相沟通。现代祭祀，燎祭已经简化，只在祭典仪程上，焚烧祭文{焚帛书）和香烛，以示与神灵沟通。

====花篮祭====

花篮祭是现代借用对先烈敬献花篮的祭祀方式，所行成的一种新的祭祀方式。这种方式体现了现代文明，即祭祀人向舜帝像敬献花篮，以示对舜帝的崇敬与怀念。政府级的公祭活动，花篮由威武的军人抬送，更增添了祭祀的庄严、肃穆与隆重。

舜是有虞氏部族的首领，五帝之一，被称为中华人文始祖之一。史载舜“生於姚墟，耕历山，渔雷泽，陶河滨，贩於顿丘，就时于负夏”，据专家考证，这些地点都在濮阳县境内，至今濮阳仍流传著许多有关舜帝的美好传说和文化遗迹。

==世界舜联==

2006年9月25日至27日，世界舜裔宗亲联谊会第十九届国际大会将在濮阳市濮阳县举行，这个世界性大会将再次把全世界华人的目光吸引到了帝舜故里———濮阳。

==帝舜文化名片==

明清看北京，秦汉看西安，上古看濮阳。文化积淀丰厚的濮阳，十分重视打造帝舜文化名片。