13,368
次編輯
變更
世親
,创建页面，内容为“'''世親'''，羅閱城人，姓毘舍佉，梵名為Vasubandhu（藏語：Dbyig-gn~en），又作天親。音譯婆藪槃豆、筏蘇槃豆、筏蘇畔徒、婆藪…”
'''世親'''，羅閱城人，姓毘舍佉，梵名為Vasubandhu（藏語：Dbyig-gn~en），又作天親。音譯婆藪槃豆、筏蘇槃豆、筏蘇畔徒、婆藪槃頭、婆修槃頭。四世紀或五世紀人，印度小乘《俱舍論》的作者，也是大乘瑜伽行派的重要學者，印度禪宗第二十一祖。
與其兄無著，並為瑜伽行派的兩大核心人物。大約在佛滅九百年左右，出生於北印度犍馱羅國，世壽八十，寂於阿踰陀國。<ref name=“人間福報">{{cite web |url=http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=242999 | title= 【高僧軼事】 千部論師 世親菩薩 | language=zh | date=2011-11-3 | publisher=人間福報 | author=覺勤 | accessdate= }}</ref><ref name=“dts">{{cite web |url=http://www.dts.org.tw/gallery/Vasubandhu.htm | title= 世親 | language=zh | date= | publisher=source:中華佛教百科全書 | author=覺勤 | accessdate= }}</ref>
==生平==
世親為無著弟，最初在小乘的說一切有部出家，受持小乘三藏。
其人博學多聞，神才俊朗，曾著小乘論書多種。其中，最膾炙人口的是《俱舍論》。這部論書的基本態度是「理長為宗」，而不完全立足在[[說一切有部]]的立場。在某些重要觀點上，也採取有異於說一切有部的經量部說法。因此，所論迷悟因果之理，乃能獲得歷史的肯定。該書不只在當時被譽為「聰明論」，即使到現在，還是廣為佛學界人士所愛讀。
在弘揚小乘教義若干年之後，專志小乘教義，曾提出大乘非佛說的論調，大力抨擊大乘佛教。後來得到兄長無著的渡化，世親終於迴小向大，轉投學習大乘，然而對以前曾誹謗大乘的罪行，深感悔恨，常痛苦自責，且對兄長表示願意割去舌頭，以抵償往昔罪業。無著勸勉世親，謂縱使割去千舌，亦難填補譭謗大乘的罪業，惟有發心造論，宣揚大乘佛教，才是最究竟的懺悔。
世親一直到逝世為止，他都一直致力於大乘法門的弘通。其一生聲譽至隆，不論大小乘學者，甚至外道對他都深為畏服，並且還獲得當時國王（超日王）及貴族階級的誠心護持。
世親轉入大乘之後，盡全力於瑜伽、唯識之學的弘揚。相傳他造論甚多，有「千部論師」的雅譽。所著諸書，除《[[俱舍論]]》外，《[[唯識二十頌]]》、《[[唯識三十頌]]》、《[[十地經論]]》、《[[無量壽經優波提舍願生偈]]》（《[[淨土論]]》）等書，對後世也都有極深入與廣泛的影響。這四部書分別是我國[[唯識宗]]、[[地論宗]]與[[淨土宗]]的思想核心。從佛教思想史的觀點看，他實在是一位以著述改變歷史的偉大思想家。其中最為大眾所認識的是《唯識三十論頌》，此論成為當時及後世唯識學者的主要注釋經論。<ref name=“人間福報"/><ref name=“dts"/>
== 參考資料 ==
{{reflist}}
[[Category:佛教人物]]
與其兄無著，並為瑜伽行派的兩大核心人物。大約在佛滅九百年左右，出生於北印度犍馱羅國，世壽八十，寂於阿踰陀國。<ref name=“人間福報">{{cite web |url=http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=242999 | title= 【高僧軼事】 千部論師 世親菩薩 | language=zh | date=2011-11-3 | publisher=人間福報 | author=覺勤 | accessdate= }}</ref><ref name=“dts">{{cite web |url=http://www.dts.org.tw/gallery/Vasubandhu.htm | title= 世親 | language=zh | date= | publisher=source:中華佛教百科全書 | author=覺勤 | accessdate= }}</ref>
==生平==
世親為無著弟，最初在小乘的說一切有部出家，受持小乘三藏。
其人博學多聞，神才俊朗，曾著小乘論書多種。其中，最膾炙人口的是《俱舍論》。這部論書的基本態度是「理長為宗」，而不完全立足在[[說一切有部]]的立場。在某些重要觀點上，也採取有異於說一切有部的經量部說法。因此，所論迷悟因果之理，乃能獲得歷史的肯定。該書不只在當時被譽為「聰明論」，即使到現在，還是廣為佛學界人士所愛讀。
在弘揚小乘教義若干年之後，專志小乘教義，曾提出大乘非佛說的論調，大力抨擊大乘佛教。後來得到兄長無著的渡化，世親終於迴小向大，轉投學習大乘，然而對以前曾誹謗大乘的罪行，深感悔恨，常痛苦自責，且對兄長表示願意割去舌頭，以抵償往昔罪業。無著勸勉世親，謂縱使割去千舌，亦難填補譭謗大乘的罪業，惟有發心造論，宣揚大乘佛教，才是最究竟的懺悔。
世親一直到逝世為止，他都一直致力於大乘法門的弘通。其一生聲譽至隆，不論大小乘學者，甚至外道對他都深為畏服，並且還獲得當時國王（超日王）及貴族階級的誠心護持。
世親轉入大乘之後，盡全力於瑜伽、唯識之學的弘揚。相傳他造論甚多，有「千部論師」的雅譽。所著諸書，除《[[俱舍論]]》外，《[[唯識二十頌]]》、《[[唯識三十頌]]》、《[[十地經論]]》、《[[無量壽經優波提舍願生偈]]》（《[[淨土論]]》）等書，對後世也都有極深入與廣泛的影響。這四部書分別是我國[[唯識宗]]、[[地論宗]]與[[淨土宗]]的思想核心。從佛教思想史的觀點看，他實在是一位以著述改變歷史的偉大思想家。其中最為大眾所認識的是《唯識三十論頌》，此論成為當時及後世唯識學者的主要注釋經論。<ref name=“人間福報"/><ref name=“dts"/>
== 參考資料 ==
{{reflist}}
[[Category:佛教人物]]