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|<center><img src=httpshttp://p05b0988e595225.sslcdn.img.360kuaisohucs.com/t011b01e67c38edcae3images/20190812/454e2a12a00644148204d954d23ec071.webp jpeg width="250"></center><small>[https://www.360kuaisohu.com/pca/9cdd64ec67b6d02f5?cota=4&kuai_so=1 333101871_120206672 来自快资讯的图片]</small>

在文县铁楼乡的大山深处，生活着一族白马人，人们习惯上称之为白马藏族。说是白马藏族，其实无论从语言、服饰、歌舞、信仰及生活习性等方面，均与藏民族有较大差别。这里山大沟深、峰峦叠嶂、交通不畅，自然条件恶劣。白马人人口不多，我国总共约2万余人，多数散居在甘肃省文县铁楼乡、四川省阿坝州的九寨沟县、绵阳市平武县一带。2011年，铁楼乡共有3000多名白马同胞，他们的家园在2008年"5·12"大地震中，受到较大影响，不少村寨中的民房都不同程度地受损。<ref>[https://www.sohu.com/a/333101871_120206672  文县：白马河畔白马人，搜狐 2019年8月12日] </ref>

再次，《魏略·西戎传》云氏:"其嫁娶有似于羌。"《后汉书·西羌传》云:"其俗氏族无定，或以父名母姓为种号。十二世后，相与婚姻。父段则妻后母，兄亡则纳鳌埂(嫂)。"郭义恭《广志》记:羌"嫁女得高资者，聘至百犊。女披大华毡以为盛饰"。《魏略》所记氏嫁娶之习有似于羌，大概与此有关。若氏俗如此，则三世纪时其婚俗亦殊简略。至五、六世纪时，《南史·夷貂传下》记氏人的婚俗和文化日:"婚姻备六礼，知书疏"。同时期之吐谷浑的羌民，《北史 ·吐谷浑传》(卷96)则记:"至于婚，贫不能备财者，辄盗女去"，"父兄死，妻后畏及呻等.与奏赚俗同".至于宕昌羌.同书《宕昌传》云:"父子、伯叔、兄弟死者，即以继母、世叔母及嫂、弟妇等为妻。"党项羌，同书《党项传》云:"其俗淫秽蒸报，于诸夷中为甚。"可见，氐人较之羌人显然是进步了。究其原因，氏人与汉族交往时间较长，接受了汉族先进文化，故在婚俗中也有所反映。调查材料显示，白马藏人婚俗与汉族接近，仍由父母包办，定婚结婚要纳彩礼，聘金很重，有定亲、迎亲、婚宴等几大环节，而且婚宴时间长达三天之久。抢婚发生的少。原则上一夫一妻制，如无生育可娶小妻;小妻多系大妻的姊妹或亲戚。没有一妻多夫的情况。夫死之后，其妻守孝三年，住在娘家，孝期满后可另嫁，但不得继承前夫的财产和带走孩子。他们始终坚持族内通婚而不与外族联姻，宁愿到距离远的本族村社结亲，而不愿与近在咫尺的藏族或汉族联姻。谁要是与别的民族通婚，定遭歧视和社会舆论的谴责。同姓不婚，有的五代后可婚。按中国古礼谓"百世而不通婚姻者，周道然也"，即周代已完全禁止同姓为婚，但白马藏人有的五世以后可通婚，这点可以看出他们尚知道中国古代宗法小宗五世则迁的道理。丈夫死后三年可以再嫁，也合于中国传统丧礼斩衰丧服的条例。可见，白马藏人的婚俗受汉族封建文化影响深远，与氐人"婚姻备六礼、知书疏"的记载相符。此外，不与外族通婚这一特点，最明显地反映了"白马藏人"作为单一民族的强烈的自我意识，同时也是这支氐人经历了数千年民族融合，在其他氐人已遭同化的情况下，他们仍然得以顽强保留至今的重要原因。<ref>[http://www.xxxx.html 文章标题，网站名称 日期] </ref>

白马人悠久的历史、独具个性的民族特色，构成了独树一帜的白马文化。有研究者这样说:白马人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。白马人的音乐、舞蹈种类很多，不管在劳作当中还是在劳作之余，不管逢年过节还是平常生活，都离不开歌舞。"黄发白首齐醉舞"，"携手踏歌程复程"。文县白马人以能歌善舞著称，歌舞是其生活的内容之一和精神寄托，歌舞伴随白马人走完人生旅途。<ref>[http://ent.lanzhou.cn/system/2018/06/22/011587289.shtml  陇南文县以白马人文化为内核打造九寨旅游黄金线上闪光点，中国兰州网 2018年6月22日] </ref>