51,466
次編輯
變更
僧稠
,無編輯摘要
{{Infobox person| name class= 僧稠| image "wikitable" style= [[File:僧稠1.jpg|缩略图|居中|250px|[http"float://s1.trueart.com/20181031/114844067.jpg 原圖鏈接] [httpright; margin://yiker.trueart.com/20147479/article_item_114607_1.shtml 來自崇真艺客]]]| caption = 金申画作《僧稠调虎》| birth_date =| birth_place =| birth_name =| death_date = | death_place =| residence<!-10px 0px 10px 20px; text- 居住地 --> = align:left"| prizes<!-- 获奖 --> =| citizenship <!-- 公民权 -->p style=| nationality<!--国籍 --"background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> = | known_for '''雲門寺''' <!-- 著名成就 --/p>= | school <!-- 宗派 --> =| callsign <!-- 呼号 --center>= | title<!-- 头衔 -->img src= | deity <!-- 修行法门 -->"https://youimg1.tripcdn.com/target/100t1f000001gqc2s2B6A_C_750_500.jpg?proc=| native_lang1 source%2Ftrip" width= 諡號| native_lang1_name1 <!-- 谥号 --"280"> = | education<!-- 教育程度 --/center> = | work_institution <!-- 驻锡于（指僧侣长期驻留一地） --small>= | advisor<![https://hk.trip.com/travel-guide/gspoi/ruyuan/yunmen- 师承 --> =| students <!-temple- 78528 徒弟 --> =圖片來自trip]| publication <!-- 著作 --> = | publication_translate<!-- 译著 --/small>= | incarnation_from <!-- 何人的化身与转世 -->=| reincarnation_to<!-- 转世为 --> = | successor<!-- 传人-->=| footnotes <!-- 备注 -->=}}
'''僧稠'''（480年－560年），[[孙姓]]，[[北魏]]和[[北齐]]时期的著名僧人，祖籍[[昌黎]]，後迁居[[钜鹿]][[瘿陶]]（今河北宁晋） 。僧稠自小孝顺、诚信，青年时期研读传世典籍，通晓五经、史书，被朝廷征为[[太学]]博士，才能和声望力压群臣，然情随事迁、烦扰不断，通过阅读佛教经典，以求解脱<ref>{{cite web|url=http://fo.sina.com.cn/master/nbc/2012-08-20/171435.shtml|title=僧稠：稠以禅著|publisher=新浪网|date=2012年8月20日}}</ref> 。
僧稠 後來在[[钜鹿]]景明寺依僧寔出家 自小孝顺、诚信 ， 因緣際會被[[跋陀]]和[[勒那摩提]]（Ratnamati）的门人道房禪師引为弟子受行[[止觀]]。此後 青年时期研读传世典籍 ， 他雲遊[[定州]]（今河北保定）嘉魚山，依《[[大般涅槃 通晓五 经 (大乘)|涅槃經]]．聖行品》修[[四念處]]；又詣[[赵州 (河北)|趙州]]障供山道明禪師 、史书 ， 受被朝廷征为[[ 數息觀太学]] 十六特勝法。安居五夏 博士 ， 日唯一食 才能和声望力压群臣 ， 鑽研禪法 然情随事迁、烦扰不断 ， 又常修[[死隨念|死想觀]]。後於[[鵲山]]（今河北邢台）證得深定 通过阅读佛教经典 ， 至[[少林寺]]請祖師跋陀禪師印證，而獲認可。他在[[止觀]]禅法上造诣颇深，立基於部派禪觀，又學大乘禪法。從其門人僧邕之語「五停四念，將盡此生矣」來推測，[[五停心觀]]和[[四念處]]即為僧稠所傳下的禪法以求解脱<ref name="冉">{{cite journal|author1=冉雲華|title=敦煌文獻與僧稠的禪法|journal=華崗佛學學報|date=1983|volume=6|page=73-103web|url=http://wwwfo.chibssina.educom.twcn/ch_htmlmaster/hkbjnbc/062012-08-20/hkbj0604171435.htm}}</ref><ref name="曾">{{cite journal|author1=曾堯民shtml|title= 北朝《觀無量壽經》觀 ──以 僧稠 小南海石窟與淨影慧遠 《觀無量壽經義疏》為中心：稠以禅著|journalpublisher= 中華佛學研究新浪网|date=20172012年8月20日|volumeaccessdate=182014-04-01|pagearchive-date=412017-08-8129|archive-url=https://web.archive.org/web/20170829163948/http://wwwfo.chibssina.educom.twcn/ch_htmlmaster/chbsnbc/182012-08-20/chbs1802171435.pdfshtml|dead-url=no}}</ref><ref>續高僧傳卷第十六：「歲居五夏。又詣趙州障供山道明禪師。受十六特勝法。鑽仰積序節食鞭心。九旬一食米惟四升。單敷石上不覺晨宵。布縷入肉挽而不脫。或煮食未熟。攝心入定動移晷漏。前食並為禽獸所噉。又常修死想。遭賊怖之了無畏色。方為說諸業行。皆摧其弓矢。受戒而返。嘗於鵲山靜處感神來嬈。抱肩築腰氣噓項上。稠以死要心。因證深定。九日不起。後從定覺情想澄然。究略世間全無樂者。便詣少林寺祖師三藏。呈己所證。跋陀曰。自葱嶺已東。禪學之最。汝其人矣。乃更授深要。」</ref>。
==雲水平生==僧稠 多次 後來在[[钜鹿]]景明寺依僧寔出家，因緣際會被[[跋陀]]和[[勒那摩提]]（Ratnamati）的门人道房禪師引为弟子 受 帝王徵召 行[[止觀]]。此後 ， 皆不應請。當他雲遊[[ 北齊文宣帝定州]] 於天 （今河北 保 二年（551 定 ） 詔請僧稠到嘉魚山，依《[[大般涅槃经 (大乘)|涅槃經]]．聖行品》修[[四念處]]；又詣[[ 鄴城赵州 (河北)|趙州]] 時 障供山道明禪師 ， 僧稠首次同意召請而入鄴 受[[數息觀]]十六特勝法 。 文宣帝從僧稠學習 安居五夏，日唯一食，鑽研 禪 定 法 ， 受又常修[[ 菩薩戒死隨念|死想觀]]。 在天保三年 後於[[鵲山]] （552 今河北邢台 ） 於鄴城西南建證得深定，至[[ 雲門 少林 寺]] ， 請 僧稠任寺主 祖師跋陀禪師印證 ， 另兼而獲認可。他在[[ 石窟寺止觀]] 寺主 禅法上造诣颇深，立基於部派禪觀，又學大乘禪法 。 天保六年（555） 從其對門人[[ 僧 稠參與邕]]之語「五停四念，將盡此生矣」來推測，[[ 小南海石窟五停心觀|五停心]] 的重新開鑿。北齐乾明元年（560年），僧稠和[[ 圆寂四念處]]即為僧稠所傳下的禪法<ref name="冉">{{cite journal|author1=冉雲華|title=敦煌文獻與僧稠的禪法|journal=華崗佛學學報|date=1983|volume=6|page=73-103|url=http://www.chibs.edu.tw/ch_html/hkbj/06/hkbj0604.htm|access-date=2018-01-18|archive-date=2011-07-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20110727160410/http://www.chibs.edu.tw/ch_html/hkbj/06/hkbj0604.htm|dead-url=no}}</ref><ref name="曾">{{cite journal|author1=曾堯民|title=北朝《觀無量壽經》觀 ──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠 《觀無量壽經義疏》為中心|journal=中華佛學研究|date=2017|volume=18|page=41-81|url=http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbs/18/chbs1802.pdf|access-date=2018-05-07|archive-date=2018-05-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20180507222001/http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbs/18/chbs1802.pdf|dead-url=no}}</ref>。
僧稠 撰有「止觀法」兩卷 多次受帝王徵召 ， 皆 不 傳 應請 。 在當[[北齊文宣帝]]於天保二年（551）詔請僧稠到[[ 敦煌遺書鄴城]] 伯希和第三六六四號卷中 時 ， 則收有《 僧 稠 禪師 首次同 意 》、《稠禪師藥方療有漏》，以及作者題為「 召請而入鄴。文宣帝從僧 稠 學習 禪 師」的《大乘心行論》<ref name="冉"/> 定 ，受[[ 敦煌遺書菩薩戒]] 中尚有《稠禪師解虎贊》的讚文作品 。 另外， 在天保三年（552）於鄴城西南建[[ 小南海石窟雲門寺]] （禪修洞）的中窟刻有《，請僧稠任寺主，另兼[[ 觀無量壽經石窟寺]] 》的九品往生浮雕，為弟子依其觀法習禪之所<ref name="曾"/> 寺主 。天保六年（555）僧稠參與[[ 小 南 山律海石窟]] 學之祖[[道宣]]律師 的重新開鑿。北齐乾明元年（560年） ， 將 僧稠 與[[禪宗]][[ 達摩圆寂]] 之禪法並列，稱「稠懷念處，清範可崇；摩法虛宗，玄旨幽賾。可崇則情事易顯，幽賾則理性難通」<ref>{{cite journal|author1=董群|title=道宣所揭示的──中國佛教之禪觀|journal=佛藏|volume=12|url=http://www.fozang.org.tw/mag_article.php-id=209.htm}}</ref> 。
== 高尚禅法==[[File:僧稠2.jpg|缩略图|右|250px|[http://s1.trueart.com/20181031/114844067.jpg 原圖鏈接] [http://yiker.trueart.com/20147479/article_item_114607_1.shtml 來自崇真艺客]]]东魏孝静帝武定八年（公元550年），高洋代魏称帝建立北齐政权，是为文宣帝。齐天保二年（公元551年）文宣帝下诏，僧稠奉命赴邺都弘法传教。僧稠本想重演前例，谢绝朝命，但由于来使用权跟踪迭劝，无法推辞，只有赴诏。消息传到邺都，文宣帝率 參考 文 武百官、举朝廷仪仗队，出宫到城郊欢迎。因僧稠以届七旬，文宣帝亲自扶持入大内，即向帝后阐讲佛教禅理，文宣帝听得心肺欢腾，为论正理，文宣帝立即受禅道和菩萨戒法，自己吃起素斋来。下令废除公家渔猎制度，又禁天下屠宰生灵，命令国民斋戒修持功德，把北齐变成了一个佛的天下。 (僧稠）初从道房禅师，受行止观，房即跋陀之神足也。 既受禅法，北游定州嘉鱼山，敛念久之，全无摄证，便欲出山，诵《涅槃经》。忽遇一僧，言从泰岳来。师以情告，彼遂苦劝修禅，慎无他志，由一切含灵，皆有初地禅味，要必系缘，无求不遂。乃从之。旬日摄心，果然得定。常依《涅槃》圣行，四念处法，乃至眠梦觉见，都无欲想。岁居五夏，又诣赵州障供山道明禅师，受十六特胜法，钻仰积序，节食鞭心，九旬一食，米惟四升。单敷石上，不觉晨宵，布缕入肉，挽而不脱。或煮食熟，摄心入定，动移晷漏，前食并为禽兽所啖。又常修死想，遭贼怖之，了无畏色，方为说诸业行，皆摧其弓矢，受戒而返。 尝於鹊山静处，感神来娆，抱肩捉腰，气嘘项上，稠以死要心，因证深定，九日不起。后从定觉，情想澄然，究略世间，全无乐者。便诣少林寺祖师三藏，呈己所证，跋陀曰︰‘自嵚岭已东，禅学之最，汝其人矣。’乃更授深要。即住嵩岳寺，僧有百人，泉水才足，忽见妇人，弊衣挟帚，却坐阶上，听僧诵经。众不测为神人也，便诃遣之。妇有愠色，以足踏泉立竭，身亦不现。众以告师，师呼︰‘优婆夷。’三呼乃出，便谓神曰︰‘众僧行道，宜加拥护。’妇人以足拨于故泉，水即上涌。时共深异，威感如此。 后诣怀州王屋山，修习前法。闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。一时忽有仙经两卷，在于床上，师曰︰‘我本修佛道，岂拘域中长生者乎？’言已，须臾自失。其感致幽现，皆此类也。 从移止青罗山，受诸疠疾供养，情不惮其臭溃，甘之如荠。坐久疲顿，舒脚床前，有神辄扶之，还令跏坐。因屡入定，每以七日为期。又移怀州马头山。 魏孝明帝，夙承令德，前后三召，乃辞云︰‘普天之下，莫非王土，乞在山行道，不爽大通。’帝遂许焉，乃就山送供。（中略）帝尝率其羽卫，故幸参觐，师处小房宴坐，都不迎送，弟子谏曰︰‘皇帝降驾，今据道不迎，众情或阻。’师曰︰‘昔宾头卢，迎王七步，致七年失国，吾诚德之不逮，未敢自欺形相，冀获于帝耳。’时亦美其敦慎大法，得信于人。 黄门侍郎李奖，与诸大德，请出禅要，因为撰《止观法》两卷，味定之宾，家藏本据。以齐·乾明元年四月十三日辰时，绝无患恼，端坐卒于山寺，春秋八十有一，五十夏矣。 ==视频==老梁故事汇讲述安阳僧稠（稠禅师）创始少林武功{{#ev:youku|XMzcyNDE2MjA2OA|640|center}} ==参考资料獻 ==
{{reflist}}