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'''汤玛斯·福赛斯·托伦斯'''（英文：Thomas Forsyth Torrance或称T.F. Torrance；1913年8月30日－2007年12月2日）MBE，FRSE，FBA。他是苏格兰的更正教神学家。
基督教发展史上，耶稣为首的犹太新兴教派人数并不多，所以要发展下去必须建立一个有组织的团体。耶稣为自己挑选了十二个使徒<ref>[https://www.sohu.com/a/202729677_604477 耶稣的十二个门徒都叫什么名字]，搜狐，2017-11-07</ref>，象征自古以色列以来的十二部族<ref>[https://www.sohu.com/a/485711978_120457779 以色列的十二个支派是什么？]，搜狐，2021-08-25</ref>。这十二个人替耶稣向民众宣传教义。
==简介==
托伦斯在1913年8月30日于[[四川]]成都出生，是内地会宣[[教士]]汤玛斯·托伦斯（Thomas Torrance； 1871-1959）和安妮·伊利莎伯·托伦斯（Annie Elizabeth Torrance；1883-1980）的长子。他的全名汤玛斯·福赛斯·托伦斯取自他的曾祖父。他在中国住了13年才回英国。
他曾在爱丁堡大学、牛津大学和巴塞尔大学修学。他自1931年起在爱丁堡修读古典文学和哲学。由于他对於哲学、神学和伦理学的实在论逐渐成形，自他在1934年转到新学院(爱丁堡)修读神学后，他开始质疑弗里德里希·施莱尔马赫的神学方法和其缺乏客观元素的实在科学主义。托伦斯认为，此客观元素意指神学概念需由事物本身的客观性质来定断。由此可见，神学与科学差别不大，唯一不同的是两者本身的客观性质。以此推论，从科学角度来看，[[世界]]是在上帝的创造里；而从神学角度来看，上帝作为创造者、协调者与救赎者，与创造物毫无隔离，衪道成肉身在衪的爱子、在时间与空间范围内，让[[世界]]能与衪和解。此观点令托伦斯反对所有二元论，认为此有碍人类理解上帝与他们在历史中的互动。他也反对任何形式的主观主义，认为这无助人类客观地理解他们自己。托伦斯深受休·罗斯·麦金托甚（Hugh Ross Mackintosh；1870-1936）和但以理·拉蒙特（Daniel Lamont；1869-1950）影响。前者的神学以基督为中心，又强调神学与宣教的关系；后者则着重基督教与科学文化的关系。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
基督教发展史上，耶稣为首的犹太新兴教派人数并不多，所以要发展下去必须建立一个有组织的团体。耶稣为自己挑选了十二个使徒<ref>[https://www.sohu.com/a/202729677_604477 耶稣的十二个门徒都叫什么名字]，搜狐，2017-11-07</ref>，象征自古以色列以来的十二部族<ref>[https://www.sohu.com/a/485711978_120457779 以色列的十二个支派是什么？]，搜狐，2021-08-25</ref>。这十二个人替耶稣向民众宣传教义。
==简介==
托伦斯在1913年8月30日于[[四川]]成都出生，是内地会宣[[教士]]汤玛斯·托伦斯（Thomas Torrance； 1871-1959）和安妮·伊利莎伯·托伦斯（Annie Elizabeth Torrance；1883-1980）的长子。他的全名汤玛斯·福赛斯·托伦斯取自他的曾祖父。他在中国住了13年才回英国。
他曾在爱丁堡大学、牛津大学和巴塞尔大学修学。他自1931年起在爱丁堡修读古典文学和哲学。由于他对於哲学、神学和伦理学的实在论逐渐成形，自他在1934年转到新学院(爱丁堡)修读神学后，他开始质疑弗里德里希·施莱尔马赫的神学方法和其缺乏客观元素的实在科学主义。托伦斯认为，此客观元素意指神学概念需由事物本身的客观性质来定断。由此可见，神学与科学差别不大，唯一不同的是两者本身的客观性质。以此推论，从科学角度来看，[[世界]]是在上帝的创造里；而从神学角度来看，上帝作为创造者、协调者与救赎者，与创造物毫无隔离，衪道成肉身在衪的爱子、在时间与空间范围内，让[[世界]]能与衪和解。此观点令托伦斯反对所有二元论，认为此有碍人类理解上帝与他们在历史中的互动。他也反对任何形式的主观主义，认为这无助人类客观地理解他们自己。托伦斯深受休·罗斯·麦金托甚（Hugh Ross Mackintosh；1870-1936）和但以理·拉蒙特（Daniel Lamont；1869-1950）影响。前者的神学以基督为中心，又强调神学与宣教的关系；后者则着重基督教与科学文化的关系。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]