[[File:井筒俊彦.jpg|thumb|right|
[http://www.keio-up.co.jp/kup/izutsu/img/cw/pic_mokuji1.jpg 原圖鏈結][http://www.keio-up.co.jp/kup/izutsu/cw.html 「慶應義塾大學出版會 」] ]]
[http://www.keio-up.co.jp/kup/izutsu/cw.html 「慶應義塾大學出版會 」] ]]'''井筒俊彥'''（1914年5月4日－1993年1月7日）是一位日本語言學家、伊斯蘭教、「形而上學」與東洋思想研究學者，1937年畢業於慶應大學文學部後留校任教。少年即修習禪宗的井筒對神秘主義情有獨鍾，興趣點也逐漸從學生時代的基督教思想轉為對伊斯蘭思想的研究。中日戰爭爆發後，井筒俊彥因其精通阿語，而被[[大川周明]]聘請，負責整合阿語材料，以協同研究伊斯蘭文化，為其日後的伊斯蘭研究打下基礎。1957年，井筒俊彥將古蘭經首次直接從阿拉伯文譯成日文。自1981年起任慶應大學名譽教授，1982年被選為日本學士院院士。至其93年亡故，留下著作、論文數十篇，多為哲學與伊斯蘭思想之探討，影響深遠，其著作《伊斯蘭思想歷程》亦為中國學術界所接納，有中文譯本<ref> [https://books.google.com.tw/books?id=1Xa4AAAACAAJ&dq=伊斯蘭思想歷程&hl=zh-TW&sa=X&ved=0ahUKEwiF3rzlzu_fAhUQF4gKHYJxCTUQ6AEIJzAA 問世。] </ref>（日本的伊斯蘭學者、井筒俊彥先生生平）
中日戰爭爆發後，井筒俊彥因其精通阿語，而被[[大川周明]]聘請，負責整合阿語材料，以協同研究伊斯蘭文化，為其日後的伊斯蘭研究打下基礎。
1957年，井筒俊彥將古蘭經首次直接從阿拉伯文譯成日文。自1981年起任慶應大學名譽教授，1982年被選為日本學士院院士。至其93年亡故，留下著作、論文數十篇，多為哲學與伊斯蘭思想之探討，影響深遠，其著作《伊斯蘭思想歷程》亦為中國學術界所接納，有中文譯本<ref>[https://books.google.com.tw/books?id=1Xa4AAAACAAJ&dq=伊斯蘭思想歷程&hl=zh-TW&sa=X&ved=0ahUKEwiF3rzlzu_fAhUQF4gKHYJxCTUQ6AEIJzAA]</ref>問世。
==日本伊斯蘭研究巨匠==
{{#evu:在日本，伊斯蘭與中東研究的新紀元是由巳故[[前島信次]]、井筒俊彥和[[島田襄平]]三位傑出學者開創的。井筒俊彥在運用語言學方法研究《古蘭經》方面態度是嚴肅認真的，其成果如《古蘭經中的倫理學詞彙》和《古蘭經中的安拉與人》。他翻譯的日文版本《古蘭經》（1957年）以其準確明白，至今仍在廣泛流傳<ref>[https://wwwbooks.youtubegoogle.com.tw/watchbooks?vid=MtVsQbXnyD0|alignmentVF8yAQAAIAAJ&q=井筒+運用語言學方法研究+古蘭經&dq=right|dimensions井筒+運用語言學方法研究+古蘭經&hl=280|containerzh-TW&sa=frame|descriptionX&ved= 日本的伊斯 0ahUKEwiLy8Dmwu_fAhXFyLwKHQSuCmwQ6AEIJzAA 運用語言學方法研究+古 蘭 學者、井筒俊彥先生生平}}經] </ref>。
在日本，伊斯蘭與中東研究的新紀元是由巳故[[前島信次]]、井筒俊彥和[[島田襄平]]三位傑出學者開創的。井筒俊彥在運用語言學方法研究《古蘭經》方面態度是嚴肅認真的，其成果如《古蘭經中的倫理學詞彙》和《古蘭經中的安拉與人》。他翻譯的日文版本《古蘭經》（1957年）以其準確明白，至今仍在廣泛流傳<ref>[https://books.google.com.tw/books?id=VF8yAQAAIAAJ&q=井筒+運用語言學方法研究+古蘭經&dq=井筒+運用語言學方法研究+古蘭經&hl=zh-TW&sa=X&ved=0ahUKEwiLy8Dmwu_fAhXFyLwKHQSuCmwQ6AEIJzAA]</ref>。 1959年，井筒俊彥赴埃及與黎巴嫩進行比較語言學方面的研究。井筒的學術活動舞台也從日本轉向了加拿大的麥吉爾大學（1969年）、德黑蘭的皇家學研究所（1974年）與瑞士的會議，更將學術的關注焦點投向什葉派的神秘哲學。1979年（伊朗爆發革命）歸日後，井筒用母語撰寫並出版了其研究思考的結晶及相關內容的啓蒙書<ref> 日本百年伊斯蘭研究回溯，王煜焜《世界宗教文化》2013年01期，57-58頁 </ref>這些海外經歷除了學術研究的意義之外，也為井筒俊彥的國際影響力奠基。
== 參考资料==