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许多人认为， 黑格尔的思想，标志着19世纪德国 [[ 唯心主义 ]] 哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如[[存在主义]]和[[马克思]]的历史[[唯物主义]]都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具[[自由主义]]与[[保守主义]]两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。<ref>[http://www.gerenjianli.com/Mingren/10/kob3inbs13.html 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 ],名人简历网</ref>

性别 男 信仰 [[ 路德宗新教]]

民族 日耳曼 毕业院校 [[ 杜宾根大学]]

出生日期 1770年8月27日 代表作品 [[ 《精神现象学》 ]][[ 《逻辑学》 ]][[ 《哲学科学全书纲要》 ]][[ 《法哲学原理》]]

1793年─1796年在 [[ 瑞士 ]] 伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福任家庭教师。

1800年到耶拿，与谢林共同创办 [[ 《哲学评论》 ]] 杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。

1808至1816年，他在 [[ 纽伦堡 ]] 当了八年的中学校长。在此期间完成了 [[ 《逻辑学》 ]] （简称大逻辑）。

1816～1817年任 [[ 海德堡大学 ]] 哲学教授。

1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选 [[ 柏林大学 ]] 校长，1821年出版《法哲学原理》。

主要成就国家观黑格尔青年时代恰逢 [[ 法国 ]] 大革命 ，J ，[[J ．卢梭 ]] 的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。他反对专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统一，把 [[ 德意志民族 ]] 的复兴与民主革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的国家制度。1815年 [[ 拿破仑 ]] 战争的失败、欧洲专制势力的复辟，使他的政治态度发生变化，放弃了激进的政治主张，开始赞颂现存的 [[ 普鲁士 ]] 王国，主张以此为基础而建立 [[ 君主立宪制 ]] 政体。黑格尔晚年对普鲁士王国表现出忠顺态度，但对法国革命始终持有好评，对德国保守派──历史法学派持反对态度。

黑格尔的国家观继承和发展 了I 了[[I ．康德 、J ]]、[[J ．G．费希特 ]] 以来德国古典哲学的传统。他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，国家不是契约的任意产物。

他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。现实的国家只是国家理念的表现。国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。黑格尔对国家与社会进行了区分，市民社会是外在的国家，是主观意志、个人利益的结合形式。国家以它至高无上的意志、伦理精神把整个民族凝聚为一个有机的统一体。国家先于并高于家庭、市民社会，是它们存在的前提，是决定的力量，是人类生活的最高形式。它是自我与他人、个人与社会、特殊利益与普遍利益的统一。个人只是国家的一些环节，生活在国家中，才能获得个人的人格、自由和价值。黑格尔对德国古典哲学中整体国家观的倾向给予充分发挥，表明了他对 [[ 古希腊 ]] 以伦理和整体为特征的城邦国家观的崇尚。

黑格尔的一生没有多少重大事件。在青年时代非常热衷于神秘主义，他后来的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化 。他起先在耶拿大学当Privatdozent （无俸讲师）——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》（Phenomenology of Mind）——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授（1816年—1818年），最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣 。

黑格尔 有限事物外观上 的 哲学非常艰深 自立性 ， 几乎 在 所 他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为 有 大哲学家当中 机体的那类的复合体系，在这点上 他 与巴门尼德和斯宾诺莎 是 最难懂 不同 的。 看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实 在 开始详细讨论以前 性 ， 对他 因为真正看起来便知道各是全体 的 哲学先作 一个 方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这 一 般勾画 切 ， 或许 最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才 有 些帮助 的 。