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涅槃经
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| style="background: #008080" align= center| '''<big>涅槃经</big> '''
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[[File:Bea1460f230f1d97.jpg|缩略图|居中|[http://pic.sogou.com/pics?ie=utf8&p=40230504&interV=kKIOkrELjboLmLkElbYTkKIKmbELjboJmLkEkL8TkKIRmLkEk78TkKILkbHjMz%20PEl%20XJ6IPjeh5yuF9j%2FlHxOVNj%20lHzrGIOzzgjb0Ew%20dBxfsGwOVFmTbxFE6IOzXejb0Ew%20dByOsGw%20dBxfsGwOVF_-2105123106&query=%E6%B6%85%E6%A7%83%E7%BB%8F 原图链接][https://i03piccdn.sogoucdn.com/bea1460f230f1d97 来自 搜狗 的图片]]]
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'''《涅槃经》'''是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。
西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本，其中影响大的主要有三个：
一、东晋义熙十四年（公元418年）僧人'''法显'''和'''觉贤'''合译的'''《大般泥洹经》'''六卷，但该译本不是[[《涅槃经》]]的全译，只是译了原经初分的前五品；
二、北凉玄始十年（公元421年）由著名的译经师'''昙无谶'''在北凉都城凉州（今武威市）所译的《大般涅槃经》四十卷，该译本首次将原经的完整面目现于中土世人面前；
三、刘宋元嘉年间（公元424—453年），'''慧严'''、'''慧观'''与诗人'''谢灵运'''等根据上述两译本进行改编的《大般涅槃经》三十六卷，又称作《南本涅槃经》。
==''' 简介'''== 西晋帛法祖所译的《佛般泥洹经》就是小乘经典。但在中国佛教史上，主要通行大乘《涅槃经》。昙无谶所译的《涅槃经》四十卷本，则被称为《北本涅槃经》。这三个译本中，以昙无谶的译本最为完善，对中国佛教发展影响也最大，故一般所说的《涅槃经》，一般就指该译本。《大般涅经》的内容，主要是综合了《[[般若经]]》的“性空”说，大众部的“心性本净说”和《[[法华经]]》的三乘合一说，而加以进一步发展形成自己的体系。“大般涅槃”是本经特别彰显的名相，它含具法身、般若、解脱的佛之三德，代表着大乘佛教的真实理想。从经文中看，大般涅槃是渊深如海的大寂禅定，如同夏日般光明璀璨，绝对永恒无有变易，怜爱众生犹如父母，济度痴迷出离生死，不生不灭无穷无尽，是超出世俗的宁静、光明、永恒、慈慧、超越的解脱的境界。
'''《涅槃经》'''经于北凉玄始十年421由昙无谶译出，现编为40卷。
由于它的来源和内容都比较复杂，有的学者考证它曾经有过大约七次或八次的增编，以致于在内容上甚至是在涅槃的定义上都产生了矛盾；有的学者甚至推测它并非出于一时一地一个教派之手，而可能是曾经分别流传于中国广大西北地区的多种小本经的合本。
'''《涅槃经》'''中如来藏学说中蕴含的一切众生皆有佛性、一阐提皆得成佛、涅槃具常乐我净四德等旗帜鲜明震聋发聩的主张，以及对本心迷失的哲学思索、中道思想、涅槃境界，成为禅宗思想的灵性源头。
禅宗本心论、迷失论、开悟论、境界论深受涅槃妙有的影响，形成了独特的生命体悟。
作为禅宗思想、禅悟思维载体的禅宗诗歌，通过生动形象的吟咏，创造出流漾着涅槃慧光的文学意象，构成了一幅幅彰显著涅槃诗思的意境。
'''《涅槃经》'''通过对禅宗思想的影响，为中国禅林诗苑增添了高华深邃、灵动空明的篇章。
==''' 经的内容'''==
该经内容大致包括以下几个方面。
与此同时，这种教义也使出世间世间化了，彼岸世界此岸化了，“佛”也被众生化和普及化了，这促使佛教更加顺应世俗社会的要求，更能深受世俗社会的欢迎。
==''' 流传'''==
《大般涅槃经》在南北朝盛行很广，以至专门讲佛性和如何成佛的涅槃佛教学说取代了般若学的流行，成为南北朝佛教教义学的中心问题之一。
六年后（北魏太延五年，公元439年）北魏灭凉，军队押着所俘掠的沙门回国。北魏太平真君七年（公元446年），由太武帝和崔浩策划的大规模禁毁佛教典籍事件爆发，《涅槃经》自然难逃厄运，在禁毁之列。
==''' 著作'''==
在这首次毁佛事件之后，北方的涅槃学又一度复兴，这与北魏孝文帝等帝王推崇佛教密切相关。
'''《涅槃经》'''自然难逃劫难，二次被禁。由于北周辖域的限制，毁佛未波及北周国土之外，加上不少僧侣持《涅槃经》隐居山林，故该经并未在这次劫难中被毁绝，仍能得以流传至今。
==''' 与禅宗'''==
中国禅宗思想的两大重要源头是般若思想和涅槃思想。