變更

陈世凯临终时的奏折不出他自己所料，折子递到工部未获批准，而康熙力排众议却御准了陈世凯的奏折。史家分析:陈世凯报病进京起了关键作用。张泉在《两世菩陀》一书中说:"陈世凯，一个官拜从一品的封疆大吏，由明入清，战功显赫，却在晚年不辞车马劳顿，扶病进京，在吏治并不算开明的清朝中叶，似乎应被视为一个奇迹。然而，陈世凯只是舟山群岛众多循吏中的一个。在舟山群岛不断的毁岛与重建的过程中，地方官是一个被忽略的群体。他们置身于王权、神权与民权交锋的风力中央，既不能丝毫违背天子意愿，又不敢过分触怒神灵，同时，传统道义又使他们不能无视百姓安危。虽然他们管辖的地域近临佛岛，佞佛之风在历朝王侯将相中风行，陈世凯和他的同僚们却大多没有执著的佛教信仰，在他们心目中，伦理纲常才是他们需要始终不渝的原则。他们对信仰的认识，往往只是无愧于顶戴上那抹孔雀翎的彩晕，那是无数双箭飞如蝗的眼睛。"张泉的一家之言，看似很有道理，但却失之偏颇，主要原因可能是他不太具体了解陈世凯的经历有关。陈世凯自幼习武，乡人称他为"黑虎"，军中呼为"陈铁头"，身经百战，杀人斩将无数，刀枪入库之后转而大修寺庙，崇尚佛法。张泉在写定海总兵蓝理时的另一句似乎更为合情合理:僧人与俗人面临一样的苦难，苦难使他们懂得感恩与怀念。