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二子乘舟(詩經)
【原文】
二子乘舟，
泛泛其景①。
願言思子②，
中心養養③。
二子乘舟，
泛泛其逝④。
願言思子，
不瑕有害⑤？
【注釋】
①泛泛：船在水卜行走的樣子。景：同「憬」，遠行的樣子。
②願： 思念的樣子。言：語氣助詞，沒有實義。
③中心：心中。養養：憂愁不 定的樣子。
④逝：往。
⑤不暇：該不會。
【譯文】
兩個孩子乘木舟，
順江漂流去遠遊。
時常掛念遠遊子，
心中不安無限愁。
兩個孩子乘木舟，
順江漂流去遠遊。
時常掛念遠遊子，
該不遇上險與禍？
【讀解】
母子之情是人世間天然的、最為牢固的血緣紐帶。這一點，只 要人類存在一天，大概是不會改變的。
寫人之常情，征夫恨，怨婦愁，棄婦痛，新婚樂，相見歡，母子情，在《詩經》中可以說是既有廣度，也有深度。選編者對寫人之常情的肯定，把這些詩作為「經典」，也可看出他們對人間喜 怒哀樂悲歡離合持充分肯定的態度。表情達意本屬人的天性，也 是詩的功能所在，充分肯定之後把它們納入道德規範的軌道，也 是他們的用意所在。
人們常說，母愛是無私的。這話一點不假。從十月懷胎，到一朝分娩，到孩子張大成人，到孩子闖蕩社會漂泊天涯，母親付出了全部的心血，既有肉體的，也有精神的。換個說法，母親是在用她畢生的心血進行創造：創造生命，創造自己的作品。
孩子作為母親創造的作品，雖是另一個存在，另一個生命，卻 時刻牽動着創造者心。他的榮辱沉浮，幸福傷痛，生老病死，都 不能不使他的創造者關注和動心。實際上，母親通過自己的創造， 早已把自己溶入到了作品中，與作品一起同呼吸共命運。於是，人 間才有了永不會消失的母愛的表達。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]