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姜太公論六韜原圖鏈接來自 族譜網 的圖片

《軍略》選自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷四《虎韜》。

《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各為一卷，共六十一篇，近二萬字。《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

提示

本篇論述了在江河湖沼地帶作戰時必須準備的各種裝備器材。首先強調了「凡帥師將眾，慮不先設，器械不備，教不素信，士卒不習」，難以取得戰爭的勝利。接着，分別論述了攻城圍邑、行軍宿營、越過溝塹、渡過江河等等所應準備的各種裝備器材。最後指出：「三軍用備，主將何憂？」即只要器械準備周全，訓練精熟，就能夠贏得戰爭的勝利。

原文

武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，遇深溪、大谷、險阻之水，吾三軍未得畢濟，而天暴雨，流水大至，後不得屬於前，無有舟梁之備，又無又草之資，吾欲必濟，使三軍不稽留，為之奈何？」

太公曰：「凡帥師將眾，慮不先設，器械不備，教不素信，士卒不習，若此，不可以為王者之兵也。凡三軍有大事，莫不習用器械。攻城圍邑，則有＿＿、臨沖；視城中，則有雲梯、飛樓；三軍行止，則有武沖、大櫓，前後拒守；絕道遮街，則有材士強弩，衛其兩旁；設營壘，則有天羅、武落、行馬，蒺藜；晝則登雲梯遠望，立五色旌旗；夜則設雲火萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳；越溝塹，則有飛橋、轉關、轆轤，＿＿；濟大水，則有天潢、飛江；逆波上流，則有浮海、絕江。三軍略備，主將何憂？」

譯文

武王問太公說：「領兵深人敵國境內，遇到深溪大谷和難以通過的河流，我軍尚未完全渡過，忽然天降暴雨，洪水湧來，水位大漲，後面的軍隊被水隔斷，既沒有船隻、橋樑、又沒有堵水用的草料物資。在這種情況下，要使全軍渡過，使軍隊不至滯留太久，應當怎麼辦？」

太公答道：「大凡率領軍隊作戰，如果計劃不預先擬定，器械不事先準備，平時訓練沒有落實，士卒技術不熟練，就不能算是王者的軍隊。凡是軍隊有大的軍事行動，沒有不訓練士兵熟練使用各種器械的。如攻城圍邑，就用轒轀、臨車和衝車等各種攻城戰車；觀察城內敵情，就用登高的雲梯和瞭望敵人動靜的飛樓；三軍前進和駐紮，就用武沖、大櫓等戰車在前後掩護；斷絕交通，遮隔街道，就用勇敢而有技術的士卒使用強弩控制兩側；設置營壘，就在四周布設天羅、武落、行馬、蒺藜等障礙器材；白天就登上雲梯瞭望遠方，並設置五色旌旗報告敵情；夜晚就點燃煙火，並擊響雷鼓、敲動鼙鼓、搖動大鐸、吹響鳴笳，作為指揮信號；跨越溝塹，就用飛橋、轉關，轆轤、鉏鋙等器械；渡越大河，就用天潢、飛江等船只；逆流而行，就用浮海、絕江等器材。三軍所需的器材用具都己齊備，主將還有什麼可憂慮的呢？」

軍事思想

《六韜》的內容十分廣泛，涉及戰爭觀、軍隊建設、戰略戰術等有關軍事的許多方面，其中又以戰略和戰術的論述最為精彩，它的權謀家思想也很突出。

《六韜》的軍事思想比較複雜，差不多先秦各家的軍事思想在書中都有反映。書中最突出的是陰謀權術思想。《六韜》一開頭就說:"夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。"(《文師》)這就是說，國君統治百姓，就要像漁人釣魚，以釣餌來誘使人們上鈎，聽從驅使。權謀可以表現在多方面:第一，"予之為取"。就是欲將取之，必先與之。《文師》說:"能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之……與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。"

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

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